{"id":54,"date":"2010-06-22T10:34:00","date_gmt":"2010-06-22T08:34:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesi.torino.it\/centrostudi\/2010\/06\/22\/medio-oriente-senza-cristiani-intervista-della-sir-a-padre-samir-khalil-samir-febbraio-2009\/"},"modified":"2010-06-22T10:34:00","modified_gmt":"2010-06-22T08:34:00","slug":"medio-oriente-senza-cristiani-intervista-della-sir-a-padre-samir-khalil-samir-febbraio-2009","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesi.torino.it\/centrostudi\/2010\/06\/22\/medio-oriente-senza-cristiani-intervista-della-sir-a-padre-samir-khalil-samir-febbraio-2009\/","title":{"rendered":"MEDIO ORIENTE SENZA CRISTIANI? INTERVISTA DELLA SIR A PADRE SAMIR KHALIL SAMIR (febbraio 2009)"},"content":{"rendered":"
Medio Oriente senza Cristiani?<\/strong><\/div>\n
Intervista della SIR a Padre Samir Khalil Samir (febbraio 2009)<\/strong><\/div>\n
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Fonte: SIR<\/strong><\/a> Italia (www.agensir.it)<\/div>\n
di Daniele Rocchi<\/div>\n
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Da tempo, ormai, la Chiesa, nella persona del Papa e dei vescovi, mostra viva preoccupazione per la sorte dei cristiani in Medio Oriente. Nella visita ad limina dei vescovi caldei, a gennaio, si \u00e8 arrivati a proporre un Sinodo dei vescovi sui cristiani in Medio Oriente per cercare di approfondire la conoscenza reale dei loro problemi, delle persecuzioni e pressioni cui sono soggetti e della difficolt\u00e0 di restare nei loro Paesi.Una proposta “giustificata” per l’islamologo Samir Khalil Samir che al SIR ha provato a tracciare il futuro delle Chiese cristiane in Medio Oriente.Secondo dati citati dal sociologo Bernard Sabella, dell’Universit\u00e0 di Betlemme, i cristiani Medio Oriente (Egitto, Iraq, Giordania, Libano, Territori palestinesi, Siria e Israele) sarebbero poco meno di 12 milioni, di cui 8 milioni in Egitto (10%) e 1,2 milioni in Libano (30%). Negli altri Paesi la percentuale varia tra l’1 e il 5% della popolazione.
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Da un punto di vista storico quali sono le differenze principali che esistono tra le componenti cristiane che abitano nei Paesi mediorientali?<\/strong>
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“La situazione dei cristiani \u00e8 diversa da Paese a Paese. In Iraq i cristiani hanno avuto un ruolo di primo piano nel IX e X secolo in quanto sono stati loro che hanno trasmesso ai musulmani la filosofia, la medicina e le scienze ed hanno marcato la cultura islamica di quel periodo. Successivamente, dopo il XIII sec. l’influsso \u00e8 diminuito. Oggi i cristiani, anche a causa della guerra del 2003, sono una piccola minoranza che si attesta intorno al 3% (dal 5%). Nel regime laico di Saddam Hussein godevano di grande libert\u00e0 di azione ed erano stimati. Anche in Siria, dove vigeva un governo laico analogo, hanno avuto un ruolo importante nella societ\u00e0 civile. In Giordania c’\u00e8 una tradizione di tolleranza verso i cristiani che sono solo il 3%, vivono in pace e sono stimati. In Egitto la situazione \u00e8 molto pi\u00f9 dura. Fino alla rivoluzione del 1952 i cristiani avevano il loro ruolo nella societ\u00e0, nell’economia, nelle scienze e nella medicina. La rivoluzione ha rovesciato tutto, negli anni Settanta il Corsivomovimento islamico ha sub\u00ecto l’influsso sia dei fratelli musulmani che di Paesi come l’Arabia Saudita. \u00c8 cominciata una pressione molto forte per islamizzare i cristiani e la societ\u00e0 intera. Islamizzazione che continua ancora oggi. L’Egitto conta un 10% di cristiani, la pi\u00f9 grande popolazione cristiana del mondo arabo (7-8 milioni circa), e la loro \u00e8 una delle situazioni pi\u00f9 dure”.
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Per quanto riguarda, invece, i cristiani libanesi e palestinesi?<\/p>\n

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“In Libano c’\u00e8 tolleranza e qui i cristiani hanno avuto un ruolo essenziale nello sviluppo del Paese e della sua identit\u00e0, pi\u00f9 cristiana che musulmana. Per i musulmani, infatti, il Libano da solo non \u00e8 cos\u00ec importante come l’insieme di Siria, Libano e mondo arabo. Tuttavia si registra un cambiamento: un certo numero di musulmani libanesi oggi difende la libanit\u00e0, cosa che prima non accadeva. In Libano i cristiani hanno avuto un ruolo importante anche nella cultura, universit\u00e0 e scuole cristiane sono famose. A livello di scuole elementari ci sono pi\u00f9 scuole cristiane che statali e la gente le preferisce. Nella vita sociale, culturale, economica e politica, i cristiani occupano un posto importante, per\u00f2 la guerra civile (1975-1990) ha provocato l’emigrazione di molti di loro in Europa ed in America. I musulmani sono emigrati di meno e qualcuno \u00e8 anche tornato. Cos\u00ec oggi la percentuale dei cristiani libanesi \u00e8 al di sotto del 40%. Il rischio \u00e8 che se questo movimento migratorio, non dovuto a intolleranza o a persecuzione ma a motivi politici e sociali, dovesse continuare, l’equilibrio tra cristiani e musulmani in Libano non regger\u00e0 pi\u00f9. \u00c8 un equilibrio voluto: nel Parlamento ci sono 128 deputati, 64 cristiani e 64 musulmani e drusi. (Per convenzione in Libano, il presidente della Repubblica \u00e8 cristiano maronita, il primo ministro sunnita e il presidente del Parlamento \u00e8 sciita, ndr). Per quanto riguarda invece i cristiani di Palestina hanno abbracciato la causa palestinese per la giustizia ed il diritto poich\u00e9 ingiustamente spogliati della loro terra con una decisione dell’Onu. I cristiani hanno una sensibilit\u00e0 viva per la giustizia ed il diritto ed hanno organizzato numerosi movimenti di liberazione per la Palestina. Nel tempo la causa palestinese si \u00e8 islamizzata con la crescita del fondamentalismo. I cristiani non si sono pi\u00f9 ritrovati pi\u00f9 in questa situazione anzi da alcuni anni vengono dagli stessi musulmani considerati filo-occidentali e dunque poco tollerati”.
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Il problema comune dei cristiani si chiama fondamentalismo islamico?<\/p>\n

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“Diciamo di s\u00ec. La salita del fondamentalismo islamico \u00e8 cominciata agli inizi degli anni Settanta. Di fronte agli atteggiamenti di Israele il movimento islamico si \u00e8 presentato come l’unico difensore del mondo arabo e della causa palestinese. C’\u00e8 una identificazione tra arabit\u00e0 e islamit\u00e0. D’altra parte gli ebrei hanno fatto lo stesso identificandosi con Israele, il che non \u00e8 logico, Israele \u00e8 una nazione e gli ebrei sono in tutti gli Stati del mondo. C’\u00e8 una parentela culturale e religiosa tra Islam ed Ebraismo: entrambi uniscono politica, cultura e religione. In questa situazione i cristiani sono tra l’incudine e il martello, una doppia vittima, pur essendo i pi\u00f9 veri difensori della causa palestinese. Purtroppo la conseguenza di tutto ci\u00f2 \u00e8 anche l’emigrazione: a Betlemme il sindaco \u00e8 ancora cristiano ma tutti sanno che sar\u00e0 l’ultimo, dopo sar\u00e0 musulmano. Lo stesso accadr\u00e0 a Nazareth. In queste due citt\u00e0 la presenza cristiana era notevole, l’universit\u00e0 cattolica di Betlemme \u00e8 sempre pi\u00f9 islamizzata”.
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\u00c8 giusto allora parlare di persecuzione religiosa?<\/p>\n

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“Una persecuzione religiosa nel mondo musulmano di solito non c’\u00e8. Anche se pu\u00f2 accadere ogni tanto. C’\u00e8 invece pressione religiosa, sempre, perch\u00e9 ci saranno sempre musulmani che fanno pressione per convertire i cristiani attraverso motivi sociali, politici e culturali. La pressione musulmana ha un fondamento nel Corano: \u00e8 il sistema Dhimmi che in realt\u00e0 \u00e8 anteriore all’Islam e risale alla Persia. Non ti perseguito, ti tollero ma tu devi restare sottomesso. Il Corano afferma chiaramente: i non musulmani devono pagare di propria mano una tassa di protezione essendo umiliati, ovvero non possono affidarla ad altre persone. Questa umiliazione ha preso, talvolta, delle forme di vera intolleranza. Di uguaglianza non se ne parla. D’altronde nel sistema islamico il concetto di cittadino \u00e8 recente, e risale alla fine dell’Ottocento, ma nella coscienza della gente esiste l’idea che i musulmani sono i padroni e tutto gli altri vengono tollerati. In teoria non \u00e8 cos\u00ec ma nella psicologia si verifica questo. Posso costruire moschee dove e come voglio ma il governo me lo impedir\u00e0 se lo faccio illegalmente, ma non posso costruire, a parit\u00e0, una chiesa, la distruggeranno e se ho il permesso lo limiteranno. Non ci sono persecuzioni come in Cina o nell’impero sovietico ma pressioni e disuguaglianze”.
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Fenomeni come disoccupazione, mancata istruzione o sanit\u00e0, mancato rispetto di diritti umani fondamentali sono maggiormente marcati per i cristiani oppure questi vivono le medesime difficolt\u00e0 della componente musulmana maggioritaria?<\/p>\n

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“I cristiani ne risentono molto di pi\u00f9 che i musulmani. Ci sono delle discriminazioni verso i cristiani. Il cristiano \u00e8 pi\u00f9 sensibile dei musulmani ai temi dei diritti umani in quanto il Vangelo propone ideali di libert\u00e0 e di rispetto. In tutti i Paesi arabi non c’\u00e8 democrazia e questo pesa di pi\u00f9 sui cristiani che scelgono cos\u00ec di andarsene. Essendo una minoranza sono pi\u00f9 deboli, meno capaci di difendere i loro diritti. Pensiamo all’Iraq dove alle recenti elezioni provinciali i cristiani si sono visti ridurre i seggi di rappresentanza. La domanda che tutti i cristiani si pongono in Medio Oriente \u00e8: c’\u00e8 ancora speranza per noi e per i nostri figli? Il problema \u00e8 che non viviamo in uno Stato di diritto ed il futuro dei cristiani \u00e8 lasciato al benvolere del regime di turno”.<\/div>\n
Non \u00e8 proprio rassicurante…”Il futuro dei cristiani in Medio Oriente \u00e8 anche legato allo scontro tutto interno al mondo musulmano per separare la religione dalla politica, in una parola scoprire la laicit\u00e0. I cristiani sono i pi\u00f9 forti difensori della laicit\u00e0 che vuole dire libert\u00e0. La parit\u00e0 \u00e8 inconcepibile. La laicit\u00e0 non ha senso, anzi \u00e8 tradotta come ateismo da tanti musulmani che concepiscono l’Islam solo come dominante”.Come pu\u00f2 la Chiesa arrestare questa emorragia dei cristiani dal Medio Oriente e dare un futuro alle comunit\u00e0 locali? Recentemente mons. Sako, vescovo di Kirkuk, ha proposto un Sinodo dei vescovi sui cristiani in Medio Oriente…”E ha fatto bene. Questa proposta \u00e8 giustificata perch\u00e9 finch\u00e9 noi affronteremo il problema ognuno per suo conto non si trover\u00e0 soluzione. Non esiste una visione comune, una pastorale del mondo arabo. Siamo deboli non solo a causa dei musulmani ma anche per le nostre stesse divisioni, per la nostra mancanza di visione unica. Assolutamente sono necessari una politica comune e costruire un progetto non contro ma con i musulmani. Questa regione del mondo \u00e8 culturalmente musulmana. Il nostro scopo \u00e8 quello di creare una citt\u00e0 ed una civilt\u00e0 comune, avere insieme un progetto di societ\u00e0 valido per i pi\u00f9 deboli, senza estremismi. Questo il cristiano lo pu\u00f2 fare pi\u00f9 naturalmente che un musulmano”.
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Chi trarrebbe vantaggio da un Medio Oriente senza cristiani?<\/p>\n

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“Nessuno. Anzi i primi a lamentarsene saranno proprio i musulmani. La fine del Cristianesimo in Medio Oriente, per\u00f2, non sar\u00e0 la vittoria dell’Islam. Quest’ultimo avr\u00e0 espulso la diversit\u00e0, ma senza di questa l’islam torner\u00e0 indietro. \u00c8 la diversit\u00e0 che stimola: sono i cristiani che hanno promosso, tra la fine dell’Ottocento e la prima met\u00e0 del Novecento, realt\u00e0 come il giornalismo, la poesia e la letteratura moderna, il cinema, le universit\u00e0. Il ruolo dei cristiani nel mondo arabo non \u00e8 quello di promuovere l’ateismo ma una modernit\u00e0 credente, aperta. Le chiese mediorientali sono piene, in tutti i Paesi. Siamo per la modernit\u00e0 e non per la secolarizzazione. In Occidente, invece, ci\u00f2 che sorprende il musulmano, e anche il cristiano mediorientale, sono le chiese vuote, costumi libertini. La modernit\u00e0 per noi cristiani significa diritti umani, uguaglianza tra uomo e donna, ovvero gli aspetti fondanti di una sana laicit\u00e0 e non del laicismo. Il mondo cristiano del Medio Oriente \u00e8 una chance di progresso per l’Islam. Costretti ad essere una minoranza sempre pi\u00f9 esigua i cristiani perderanno la loro capacit\u00e0 di dinamismo, di innovazione sociale, culturale e politico. E questo coincider\u00e0 con la fine del progresso del mondo musulmano”.<\/div>\n
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Medio Oriente senza Cristiani? Intervista della SIR a Padre Samir Khalil Samir (febbraio 2009) \u00a0 \u00a0 \u00a0 Fonte: SIR Italia (www.agensir.it) di Daniele Rocchi \u00a0 Da tempo, ormai, la Chiesa, nella persona del Papa e dei vescovi, mostra viva preoccupazione per la sorte dei cristiani in Medio Oriente. Nella visita ad limina dei vescovi caldei, a gennaio, si \u00e8 arrivati a proporre un Sinodo dei … Continua a leggere <\/span> »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ip_address":"","user_agent":"","level":"","revision":"","cookie_id":"","page_referer":"","html_form":"","_expiration-date-status":"","_expiration-date":0,"_expiration-date-type":"","_expiration-date-categories":[],"_expiration-date-options":[]},"categories":[106],"tags":[],"acf":[],"yoast_head":"\nMEDIO ORIENTE SENZA CRISTIANI? 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