Vi \u00e8 nel Salterio un piccolo gruppo di inni al Dio re dal tema unitario; sono i salmi da 95 a 98 (96-99 secondo la numerazione ebraica), che sviluppano temi analoghi e presentano anche somiglianze nell\u2019incipit, tra i salmi 95 – 97 (\u201cCantate al Signore un canto nuovo\u201d) e 96 – 98 (\u201cIl Signore regna\u201d). A Natale li ritroviamo nel Lezionario come salmi responsoriali, il salmo 95\/ebr. 96 alla messa della notte, il salmo 96\/ebr. 97 alla messa dell\u2019aurora, il salmo 97\/ebr. 98 alla messa del giorno (oltre che nella solennit\u00e0 dell\u2019Immacolata Concezione, l\u20198 dicembre).
\nI salmi 95 (ebr 96) e 97 (ebr 98) esprimono i temi tipici della riflessione post-esilica, narrata nella seconda parte del libro di Isaia (capp. 40-56), in cui il ritorno da Babilonia rappresenta un nuovo inizio, una nuova creazione, una buona notizia portata dal messaggero, come ricorda la Prima lettura della messa del giorno di Natale (Is 52,7-10). Sono dunque le grandi azioni di Dio, le sue meraviglie, la salvezza e la liberazione da lui realizzate con mano potente che fanno scaturire \u201cil canto nuovo\u201d. Una novit\u00e0 che ha anche connotazione escatologica, riferita al futuro, quando Dio stabilir\u00e0 il suo regno di giustizia. Questi testi si adattano bene all\u2019attesa a cui ci ha invitato il tempo di Avvento e offrono una visione unificata della storia della salvezza, in cui l\u2019escatologia non si configura come un futuro mitico senza nessi con l\u2019oggi, piuttosto come un germe gi\u00e0 presente \u2013 in forma non compiuta – nella storia: per Israele \u00e8 il canto nuovo della liberazione e della promessa di un futuro \u2013 come sottolinea l\u2019autorevole commentatore Rashi di Troyes.
\nIl Nuovo Testamento orienta questa forte novit\u00e0 alla persona stessa di Ges\u00f9 (\u201cOggi si \u00e8 compiuta questa Scrittura\u201d, Lc 4,21 a commento di Is 61,1-2), destinata a realizzarsi in pienezza alla fine dei tempi. Gianfranco Ravasi ne traccia quasi un inventario: nuovo insegnamento (Mc 1,27), nuovo vino (Mc 2,22) , nuova alleanza (Mc 14,24), nuovo vestito (Lc 5,36) nuovo comandamento (Gv 13,34), nuova pasta (1Cor 5,7), nuova vita (Rm 6,4), nuovo spirito (Rm 7,6), nuovo nome (Ap 2,17), nuovo cantico (Ap 5,9;14,3), nuovi cielo e nuova terra (Ap 21,1), nuova Gerusalemme (Ap 21,2).
\nIl \u201ccanto nuovo\u201d dei nostri salmi viene, dunque, interpretata dai padri alla luce della risurrezione di Cristo e della sua venuta nella carne. Nel vangelo di Luca, Simeone esclama \u201ci miei occhi hanno visto la tua salvezza, preparata da te davanti a tutti i popoli\u201d (Lc 2,30-31), evocando il salmo 97\/98 al v. 2. Il nesso tra questo salmo e l\u2019incarnazione di \u00e8 testimoniato appunto dalla sua collocazione nella messa del giorno di Natale e anche dal fatto che proprio questi versetti lucani accompagnano il salmo 97\/98 nella Liturgia delle Ore come frase aggiunta per orientarne la lettura cristologica.
\nChe il \u201ccanto nuovo\u201d risuoni nelle ormai prossime celebrazioni natalizie portando energie rinnovate alle nostre comunit\u00e0 e al mondo intero. Come ricorda Agostino nel suo monumentale commento ai salmi, \u00ab\u201cCantate al Signore un cantico nuovo\u201d. L\u2019amore \u00e8 il cantico nuovo … Lo dice il Signore: \u201cVi do un comandamento nuovo: amatevi gli uni gli altri \u201c(Gv 13,34). Tutta la terra canta dunque il cantico nuovo e in questo modo si viene costruendo la casa, per cui tutta la terra \u00e8 casa di Dio\u00bb.<\/p>\n
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Luciana Ruatta<\/p>\n
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Vi \u00e8 nel Salterio un piccolo gruppo di inni al Dio re dal tema unitario; sono i salmi da 95 a 98 (96-99 secondo la numerazione ebraica), che sviluppano temi analoghi e presentano anche somiglianze nell\u2019incipit, tra i salmi 95 – 97 (\u201cCantate al Signore un canto nuovo\u201d) e 96 – 98 (\u201cIl Signore regna\u201d). A Natale li ritroviamo nel Lezionario come salmi responsoriali, il … Continua a leggere <\/span>