{"id":3965,"date":"2010-06-16T22:39:00","date_gmt":"2010-06-16T20:39:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/2010\/06\/16\/la-donna-dellattesa\/"},"modified":"2010-06-16T22:39:00","modified_gmt":"2010-06-16T20:39:00","slug":"la-donna-dellattesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/la-donna-dellattesa\/","title":{"rendered":"La donna dell’attesa"},"content":{"rendered":"
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La IV domenica di Avvento ha sempre un\u0092intonazione mariana: siamo ormai nei giorni della novena, che precedono immediatamente la grande festa del Natale, e anche la liturgia \u00e8 chiamata a sottolineare il senso dell\u0092attesa e della trepidazione, della disponibilit\u00e0 e del silenzio accogliente. Non a caso il vangelo, che ritorna dopo il giorno dell\u0092Immacolata, \u00e8 quello di Maria che accoglie nella propria casa l\u0092annuncio dell\u0092angelo, e si rende disponibile alla volont\u00e0 del Padre: generare il Figlio!\u00a0
Come esprimere nella liturgia questo senso di attesa e di trepidazione? Anzitutto custodendo il clima dell\u0092intimit\u00e0 e dell\u0092interiorit\u00e0. Non \u00e8 questo il giorno in cui lanciarsi in denuncie (tanto profetiche quanto scontate) sul natale dei consumi e delle luci di plastica; non \u00e8 il tempo di tuonare con voce forte, come nelle domeniche del battista; \u00e8 questo il tempo di rientrare nella casa dell\u0092interiorit\u00e0, come Maria e con Maria, per diventare anche noi una degna dimora del Figlio di Dio che viene nei nostri cuori.\u00a0
I gesti e gli atteggiamenti dell\u0092accoglienza che fa spazio sono anzitutto quelli del silenzio che custodisce nel cuore i principali doni dell\u0092Eucaristia (il perdono, prima dell\u0092atto penitenziale, con un silenzio prolungato di supplica; la Parola, dopo l\u0092omelia, con un silenzio di meditazione; l\u0092Eucaristia, dopo la comunione, con un silenzio di gratitudine). Ma \u00e8 tutto il ritmo della celebrazione che chiede di indugiare, di fermare il tempo, per liberarlo, per entrare dentro noi stessi e per sostare nella grazia del rito, che \u00e8 quella di poter anche noi dire s\u00ec, come Maria.\u00a0
L\u0092atteggiamento della disponibilit\u00e0 pu\u00f2 trovare spazio nell\u0092offertorio: non c\u0092\u00e8 bisogno di portare altre cose, per simboleggiare la disponibilit\u00e0 della nostra vita; \u00e8 sufficiente il pane e il vino, perch\u00e9 in essi \u00e8 la sintesi della natura e della cultura, del lavoro e della grazia, della quotidianit\u00e0 e della festa, del bisogno e del desiderio. Come rendere evidente questa offerta di noi stessi nell\u0092offerta del pane e del vino? Per esempio, facendo accompagnare da fanciulli o giovani la processione dei doni con alcune candele o lumini (4, 8 o 10\u0085), con una didascalia breve, poetica e dunque efficace: \u0093Nel pane e nel vino, \u00e8 il nostro eccomi; la nostra disponibilit\u00e0 a lasciarci trasformare, per generare Cristo nel mondo, come Maria\u0094.\u00a0
Ci\u00f2 che \u00e8 avvenuto corporalmente in Maria, avviene sacramentalmente nella Chiesa e spiritualmente nel cuore e nella vita dei cristiani. Anche noi siamo invitati a riconoscere, ben prima del 25 dicembre, che Cristo \u00e8 gi\u00e0 presente in noi, e attende di essere generato, cio\u00e8 reso visibile attraverso la nostra testimonianza. In questo clima di attesa, il simbolo della dimora, che percorre le letture bibliche della liturgia del giorno, pu\u00f2 ispirare l\u0092invito a preparare la propria dimora alla festa del Natale cristiano: la dimora fisica, attraverso il presepe e gli altri segni del Natale; la dimora del cuore, attraverso la confessione sacramentale.<\/p>\n

don Paolo Tomatis<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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