{"id":4049,"date":"2010-06-17T11:19:00","date_gmt":"2010-06-17T09:19:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/2010\/06\/17\/liturgia-e-devozione-popolare\/"},"modified":"2010-06-17T11:19:00","modified_gmt":"2010-06-17T09:19:00","slug":"liturgia-e-devozione-popolare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/liturgia-e-devozione-popolare\/","title":{"rendered":"Liturgia e devozione popolare"},"content":{"rendered":"
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Tra i pii esercizi del tempo di Quaresima pochi sono tanto amati quanto la Via Crucis<\/b>. Attraverso il pio esercizio i fedeli ripercorrono il tratto ultimo del cammino percorso da Ges\u00f9 durante la sua vita terrena. <\/p>\n

Le origini storiche<\/b>
Le origini di questa pratica devozionale va ricercata in Terra Santa all\u0092epoca dei grandi pellegrinaggi sui luoghi della vita del Signore e successivamente nella riproduzione materiale di quegli edifici sacri di cui molti pellegrini, tornati in patria, si fecero promotori. Un tipico esempio fu la costruzione a Roma della basilica di Santa Croce in Gerusalemme su imitazione del Santo Sepolcro e la chiesa di san Petronio a Bologna che si articola in sette cappelle. Questa devozione ebbe un forte impulso con la fine delle crociate, ed in Occidente si diffuse per merito dei frati francescani ai quali fin dal XIV secolo era stata affidata la custodia dei luoghi santi. Il percorso simbolico cominci\u00f2 a supplire il pellegrinaggio nei luoghi santi di Gerusalemme ma il numero delle tappe o stazioni conobbe una grande variet\u00e0. La grande popolarit\u00e0 di questa pratica religiosa si ebbe quando Innocenzo XI (1686) concedette la facolt\u00e0 di poter acquistare le grandi indulgenze ai pellegrini in visita a Gerusalemme, anche a coloro che nelle chiese dei francescani avessero praticato questa devozione. Pi\u00f9 tardi, Clemente XII (1731) permise in tutte le Chiese l\u0092erezione delle Stazioni, fissandone a 14 il numero. San Leonardo da Porto Maurizio fu uno dei maggiori predicatori della Via Crucis (1751) e per suo suggerimento papa Benedetto XIV nel 1750 dispose l\u0092erezione nel Colosseo delle Stazioni e volle che il pio esercizio fosse praticato ogni venerd\u00ec. <\/p>\n

Il significato spirituale<\/b>
La Via Crucis<\/i> \u00e8 una via tracciata dallo Spirito Santo, fuoco divino che ardeva nel petto di Cristo (cf. Lc<\/i> 12,49-50) e lo sospinse verso il Calvario; ed \u00e8 una via amata dalla Chiesa, che ha conservato memoria viva delle parole e degli avvenimenti degli ultimi giorni del suo Sposo e Signore.
Nel pio esercizio della Via Crucis<\/i> confluiscono pure varie espressioni caratteristiche della spiritualit\u00e0 cristiana: la concezione della vita come cammino o pellegrinaggio; come passaggio, attraverso il mistero della croce, dall\u0092esilio terreno alla patria celeste; il desiderio di conformarsi profondamente alla Passione di Cristo, le esigenze della sequela Christi<\/i>, per cui il discepolo deve camminare dietro il Maestro, portando quotidianamente la propria croce (cf. Lc<\/i> 9,23).
Sul modello della Via Crucis<\/i>, si \u00e8 diffuso anche il pio esercizio della Via Matris<\/b>. L\u0092intuizione \u00e8 quella di considerare l\u0092intera vita della Vergine, dall\u0092annuncio profetico di Simeone (cf. 2,34-35) fino alla morte e sepoltura del Figlio, come un cammino di fede e di dolore: cammino articolato appunto in sette \u0093stazioni\u0094, corrispondenti ai \u0093sette dolori\u0094 della Madre del Signore. Il pio esercizio della Via Matris<\/i> si armonizza bene con alcune tematiche proprie dell\u0092itinerario quaresimale. Infatti, essendo il dolore della Vergine causato dal rifiuto di Cristo da parte degli uomini, la Via Matris<\/i> rinvia costantemente al mistero di Cristo servo sofferente del Signore.<\/p>\n

Liturgia e devozione popolare – Via Crucis<\/b><\/p>\n

Per una buona celebrazione della Via Crucis<\/i> possono essere utili le seguenti indicazioni tratte dal Direttorio su piet\u00e0 popolare e Liturgia<\/i>.<\/p>\n