{"id":4053,"date":"2011-02-18T12:39:00","date_gmt":"2011-02-18T11:39:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/2011\/02\/18\/verso-la-quaresima-anno-2011\/"},"modified":"2011-02-18T12:39:00","modified_gmt":"2011-02-18T11:39:00","slug":"verso-la-quaresima-anno-2011","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/verso-la-quaresima-anno-2011\/","title":{"rendered":"Verso la Quaresima – Anno 2011"},"content":{"rendered":"
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Il tempo della Quaresima scorre tra due corsi d\u0092acqua: il mar Rosso e il Giordano. I padri della Chiesa amavano riferirsi ora all\u0092uno ora all\u0092altro, per descrivere il grande passaggio battesimale, orientando decisamente il cammino quaresimale verso il Giordano: per i catecumeni che gi\u00e0 avevano passato il mar Rosso, cio\u00e8 si erano convertiti ma ancora non avevano ricevuto il Battesimo, il fiume da attraversare era quello battesimale del Giordano, per entrare nella terra promessa del regno di Cristo, vissuto nella fede della comunit\u00e0 cristiana. Per chi era gi\u00e0 battezzato ma si riconosceva nella condizione di un cammino penitenziale permanente, e in modo particolare per coloro che si trovavano nel tempo della penitenza pubblica a causa di un peccato grave, la Quaresima era il tempo del ritorno a casa. Per questo iniziava con il racconto di Adamo scacciato dal giardino dell\u0092Eden, dal quale scorrevano i quattro fiumi destinati ad irrigare la terra (1 lettura della 1 Domenica di Quaresima, anno A). In questa prospettiva il passaggio del mar Rosso era figura del battesimo ricevuto, che ha segnato la fine della schiavit\u00f9 del peccato e l\u0092ingresso nella libert\u00e0 dei figli di Dio; il passaggio del Giordano \u00e8 figura insieme della Pasqua escatologica, alla fine dei tempi e alla fine della vita, e della Pasqua annuale, che anticipa la gioia della Risurrezione.<\/span><\/div>\n
In mezzo, per tutti – catecumeni, battezzati e penitenti -, la Quaresima \u00e8 tempo di cammino: nel deserto delle tentazioni, dove il bisogno materiale \u00e8 chiamato a trasformarsi in desiderio spirituale; sul monte della Trasfigurazione, dove il desiderio anticipa la meta; al pozzo dell\u0092acqua viva, insieme alla Samaritana; alla piscina di Siloe, dove gli occhi si bagnano alla Parola che fa vedere; alla tomba di Lazzaro, dove la morte non \u00e8 l\u0092ultima parola; alla camera alta di Gerusalemme, dove il Maestro lava i piedi ai discepoli. Tra le due traversate, anche le nostre comunit\u00e0 sono chiamate a dare una direzione al deserto, per non vagare smarriti; a ritrovare il sapore essenziale dell\u0092acqua, che accompagna il digiuno di conversione e condivisione; ad abbeverarci della Parola, che si compie a Gerusalemme, nella Pasqua.<\/span><\/div>\n
Come recuperare, dunque, il carattere catecumenale e penitenziale che costituisce l\u0092ispirazione originaria del tempo quaresimale? Anzitutto riscoprendo la grazia del battesimo ricevuto. Ad ogni Pasqua, risuona l\u0092invito di Agostino: \u0093Cristiano, diventa quello che sei!\u0094. La Quaresima \u00e8 il tempo per riaccogliere il Dono gi\u00e0 ricevuto, per giungere a rinnovare le promesse battesimali, per essere aspersi di quell\u0092acqua che ci ha fatti rinascere ad una vita nuova. Le comunit\u00e0 che celebreranno l\u0092Iniziazione cristiana di un adulto, o di fanciulli che hanno percorso i cammini sperimentali di tipo catecumenale, potranno gustare la grazia di poter contemplare il Dono nella sua pienezza. Per tutti, sar\u00e0 tanto pi\u00f9 Pasqua, quanto pi\u00f9 il corpo e l\u0092anima avranno camminato insieme: nell\u0092ascesi della preghiera, della penitenza e della carit\u00e0; nell\u0092ascolto della parola che invita a conversione; nel rito penitenziale, che potr\u00e0 assumere finalmente la forma di un cammino pi\u00f9 comunitario e pi\u00f9 disteso (seguir\u00e0, nei prossimi numeri e sul sito diocesano, una proposta in tal senso da parte dell\u0092Ufficio Liturgico).<\/span><\/div>\n
La Quaresima \u00e8 normalmente un tempo ricco di proposte: bisogner\u00e0 fare attenzione a non esagerare, per non impantanarsi in mezzo al guado delle cose da fare, e soprattutto a metterle in relazione al tempo pasquale, perch\u00e9 non accada che quando comincia la festa, tutto si fermi. Ascesi, rito, festa: sono le coordinate del cammino comunitario, alla scuola dell\u0092anno liturgico, sotto la guida della Parola. Per rinnovare la freschezza di un passaggio alla vita nuova, che \u00e8 al contempo dietro le nostre spalle e davanti a noi; per spogliarci dell\u0092uomo vecchio e rivestirci di Cristo; per ritrovare quella Sorgente che placa ogni sete. Non soltanto noi ne abbiamo un infinito bisogno: il mondo geme nell\u0092arsura, e attende qualcuno che abbia il coraggio e la voglia di scavare dei pozzi \u0096 come facevano i patriarchi \u0096 per indicare le sorgenti.<\/span><\/div>\n
don Paolo Tomatis<\/em><\/span><\/div>\n
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