{"id":4055,"date":"2011-02-18T11:48:00","date_gmt":"2011-02-18T10:48:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/2011\/02\/18\/i-dal-mercoledi-delle-ceneri\/"},"modified":"2025-11-12T14:00:03","modified_gmt":"2025-11-12T13:00:03","slug":"i-dal-mercoledi-delle-ceneri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/i-dal-mercoledi-delle-ceneri\/","title":{"rendered":"I. Dal mercoled\u00ec delle Ceneri&#8230;"},"content":{"rendered":"<div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">L&#8217;inizio del tempo Quaresimale \u00e8 caratterizzato da un portico: il mercoled\u00ec delle ceneri. Questa celebrazione, unica nel suo genere, ci introduce nel tempo della conversione e della rinascita. I segni della cenere e del digiuno che la contraddistinguono sono, nello stesso tempo, espressione di tutto il cammino quaresimale e anticipazione della meta pasquale. Il digiuno, infatti, \u00e8 espressione del desiderio di conversione; la cenere, frutto della combustione dei rami di palma, sono preludio della rinascita pasquale che distrugge per sempre la presunzione del peccato di Adamo. Come osserva G. Zanchi, \u0093il rito di imposizione delle ceneri chiede un gesto di umilt\u00e0, non di umiliazione. Sono due cose diverse. La materia, di cui quel gesto si serve, chiama direttamente in causa la fantasia plasmatrice della creazione, non l\u0092inerzia annientatrice della finitezza. La cenere sul nostro capo serve a riportarci al fango della creazione, condurci alla sorgente originaria da cui proveniamo. La richiesta implicita \u00e8 quella di deporre ogni illusorio disegno di solitaria presunzione\u0094 .<\/span><\/div>\n<div><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Il cammino quaresimale di quest&#8217;anno, caratterizzato dalle letture Lezionario A, costituiscono un itinerario battesimale a tappe che ha come meta il santo Triduo Pasquale, centro e culmine dell&#8217;anno liturgico. Un primo suggerimento liturgico-pastorale, \u00e8 di rendere pi\u00f9 \u0093agile\u0094 il cammino verso la meta pasquale, senza ulteriori appesantimenti. Questa esigenza di sobriet\u00e0 dovrebbe essere come il buon profumo che si diffonde e si espande in ogni ambito pastorale, e non solo una esclusiva liturgica. Spesso i nostri cammini pastorali, proprio nei momenti pi\u00f9 intensi dell&#8217;anno liturgico, si ingolfano di iniziative, necessit\u00e0, nuove proposte che rischiano di disperdere e affannare ogni buon proposito. Anche la liturgia dovrebbe indossare l&#8217;abito di sacco e coprire il capo di cenere. Una immagine eloquente, per richiamare la necessit\u00e0 di un mutamento, di una spogliazione. La liturgia quaresimale, infatti, dovrebbe deporre i vestiti della festa, per indossare quelli della conversione: l&#8217;ascolto, il silenzio, il digiuno, il ritmo calmo della meditazione, il canto sobrio, la musica discreta, l&#8217;uso della parola ridotta all&#8217;essenziale. Un deserto per gli occhi e per il cuore, per ritrovare il gusto dell&#8217;essenziale. Occorre per\u00f2 accompagnare la spogliazione con una cura e una intensit\u00e0 che non lascia spazio alla vacuit\u00e0 e alla mediocrit\u00e0. Se il canto tace, il silenzio deve vibrare; se la parola \u00e8 moderata, il gesto deve essere eloquente; se i fiori o le immagini vengono tolte, occorre valorizzare l&#8217;ambone, l&#8217;altare, la croce. Anche l&#8217;uso della parola dovrebbe conoscere una cura tutta particolare: la valorizzazione della liturgia della Parola, la cura per l&#8217;omelia, l&#8217;attenzione ad una preghiera dei fedeli intensa, la scelta di una buona qualit\u00e0 di testi per i canti.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Inoltre, si potrebbero valorizzare alcuni momenti rituali spesso trascurati: il canto del Kyrie eleison e dell&#8217;Agnello di Dio, con una litania pi\u00f9 lunga e possibilmente cantata; la proclamazione della Parola di Dio con lettori preparati e non improvvisati; una proclamazione della Parola pi\u00f9 calma e meno affrettata; il canto del salmo responsoriale; una processione offertoriale silenziosa, l&#8217;acclamazione al mistero della fede con la terza formula (Tu ci hai redenti con la tua Croce\u0085).<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\">Infine, raccomandiamo l&#8217;osservanza del silenzio. prima dell&#8217;inizio della celebrazione, evitando le prove di canto eccessivamente lunghe, il chiacchiericcio dell&#8217;assemblea che spesso distrae e infastidisce e la frenesia dei preparativi dell&#8217;ultimo minuto. Tutto ci\u00f2 sapr\u00e0 creare quel giusto clima di raccoglimento che predispone all&#8217;ascolto, alla condivisione, all&#8217;incontro sincero e cos\u00ec accogliere l&#8217;invito di Dio: \u00abEcco ora il momento favorevole, ecco ora il giorno della salvezza!\u00bb (2 Cor 6,1).<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 12pt;\"><em>Morena Baldacci &#8211; Ufficio Liturgico diocesano<\/em><\/span><\/div>\n<div><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L&#8217;inizio del tempo Quaresimale \u00e8 caratterizzato da un portico: il mercoled\u00ec delle ceneri. Questa celebrazione, unica nel suo genere, ci introduce nel tempo della conversione e della rinascita. I segni della cenere e del digiuno che la contraddistinguono sono, nello stesso tempo, espressione di tutto il cammino quaresimale e anticipazione della meta pasquale. 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