{"id":4057,"date":"2011-02-23T13:22:00","date_gmt":"2011-02-23T12:22:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/2011\/02\/23\/iv-dare-voce-alla-parola\/"},"modified":"2011-02-23T13:22:00","modified_gmt":"2011-02-23T12:22:00","slug":"iv-dare-voce-alla-parola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/iv-dare-voce-alla-parola\/","title":{"rendered":"IV. Dare voce alla Parola"},"content":{"rendered":"<div style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-size: larger\"><img decoding=\"async\" alt=\"Lezionario domenicale festivo anno A\" style=\"width: 115px; height: 123px\" src=\"http:\/\/www.arshalom.it\/images\/shop_products\/lez-dom-fest-anno-a_croptop_300x350.jpg\" >\u00a0Il ciclo A del lezionario festivo della Quaresima \u00e8 pi\u00f9 ricco degli altri due perch\u00e9 riprende i grandi temi battesimali dell\u0092antico Lezionario Romano. In particolare i vangeli della 3<sup>a<\/sup>, 4<sup>a<\/sup> e 5<sup>a<\/sup> domenica sono le tre grandi pagine giovannee dell\u0092incontro di Ges\u00f9 con la Samaritana, della guarigione del cieco nato e della risurrezione di Lazzaro. Se aggiungiamo i vangeli delle prime due domeniche (le tentazioni e la Trasfigurazione) e la Passione della domenica delle Palme, ci rendiamo conto di trovarci di fronte a sei stupende pagine narrative, ricche di personaggi che incontrano Ges\u00f9 e dialogano con lui. Ma anche quasi tutte le prime letture sono caratterizzate da dialoghi e discorsi diretti (soprattutto il racconto del peccato di Adamo ed Eva della 1<sup>a<\/sup> domenica).<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-size: larger\">\u00c8 pertanto necessario che la proclamazione di tali testi rispetti le caratteristiche tipiche dei racconti contenenti discorsi diretti, nei quali si alternano il narratore e vari personaggi i cui interventi devono essere, per quanto possibile, evidenziati sia con il tono della voce sia con il volume. Proprio per incorniciare e staccare i dialoghi dalla narrazione, i discorsi diretti, ovvero le frasi inserite tra virgolette e precedute dai due punti, devono essere sempre fatti precedere da una pausa non troppo breve e pronunciati in generale con un volume un po\u0092 pi\u00f9 alto. Il ritmo va stabilito a seconda della circostanza e del personaggio che interviene. L\u0092interpretazione del testo risulta poi pi\u00f9 efficace se il lettore riesce ad immaginare nella sua mente il personaggio che sta parlando e la scena che viene descritta. Non dimentichiamo infine che anche il narratore ricopre in qualche modo il ruolo di un personaggio. Lo scopo di questi accorgimenti \u00e8 quello di rendere espressivo ed interessante il dialogo, evitando una lettura noiosa e monotona. <\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-size: larger\">Inoltre nei suddetti testi (come \u00e8 normale nel caso di dialoghi) sono molto frequenti le frasi esclamative ed interrogative, la cui lettura richiede l\u0092uso di intonazioni particolari. Il punto esclamativo attribuisce alla frase una sottolineatura pi\u00f9 marcata, in corrispondenza ad esortazioni, comandi, affermazioni perentorie, ecc., come ad es.: \u0093Non morirete affatto!\u0094 (1<sup>a<\/sup> lettura 1<sup>a<\/sup> domenica); \u0093Ges\u00f9 Cristo \u00e8 Signore!\u0094 (2<sup>a<\/sup> lettura Palme); \u0093Crocifiggilo!\u0094 (vangelo, Palme). L\u0092esclamazione deve essere caratterizzata da una maggiore enfasi dell\u0092intera frase, che per\u00f2 non deve essere eccessiva. Nelle frasi interrogative bisogna stare attenti ad evitare la cantilena e l\u0092errore di far cadere l\u0092accento interrogativo solo sull\u0092ultima parola. A volte non \u00e8 nemmeno il caso di accentuare esplicitamente l\u0092interrogazione perch\u00e9 essa \u00e8 gi\u00e0 suggerita dalla frase stessa, come, ad es.: \u00abChe cosa cerchi?\u00bb (vangelo, 3<sup>a<\/sup> domenica); \u00abRabb\u00ec, sono forse io?\u00bb (vangelo, Palme). Quando invece \u00e8 necessario farla sentire, l\u0092intonazione interrogativa non deve cadere alla fine della frase, ma in un punto opportuno della stessa, normalmente sul verbo o sulla congiunzione interrogativa. Ad es.: \u00ab<i>Sono qui <\/i>tutti i giovani?\u00bb (vangelo, 4<sup>a<\/sup> domenica); \u00ab<i>Perch\u00e9<\/i> volete udirlo di nuovo?\u00bb (vangelo, 4<sup>a<\/sup> domenica); \u0093Di questi due, <i>chi volete<\/i> che io rimetta in libert\u00e0 per voi?\u0094 (vangelo, Palme).<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-size: larger\">I brani tratti dalle lettere di San Paolo e scelti per le seconde letture non sono particolarmente lunghi e complessi, a parte quello della 1<sup>a<\/sup> domenica. Essi richiedono, come accade quasi sempre con San Paolo, un\u0092attenta analisi delle proposizioni e dei periodi, per poter riconoscere le frasi pi\u00f9 delicate e difficili che richiedono l\u0092uso di particolari accorgimenti. Come le proposizioni incidentali che vanno lette con un tono leggermente pi\u00f9 basso di quello usato nel resto della frase; come il periodo ipotetico e le proposizioni comparative che sono costituite da due parti, la prima delle quali deve terminare con un\u0092intonazione aperta, in sospeso, mentre la seconda deve concludersi con un\u0092intonazione chiusa. Un esempio di proposizione comparativa lo fornisce la 2<sup>a<\/sup> lettura della 1<sup>a<\/sup> domenica: \u0093Come a causa di un solo uomo il peccato \u00e8 entrato nel mondo e,<i> con il peccato, la morte<\/i>, cos\u00ec in tutti gli uomini si \u00e8 propagata la morte, poich\u00e9 tutti hanno peccato\u0094, dove \u0093con il peccato\u0094 \u00e8 una proposizione incidentale e dove le parole \u0093e, con il peccato, la morte\u0094 devono essere lette con un\u0092intonazione aperta.<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-size: larger\">Un\u0092ultima annotazione. Alcune letture (2<sup>a<\/sup> lettura 1<sup>a<\/sup> domenica, vangeli 3<sup>a<\/sup>, 4<sup>a<\/sup> e 5<sup>a<\/sup> domenica) sono piuttosto lunghe e pertanto sono proposte anche nella forma breve che tralascia una parte del testo. \u00c8 per\u00f2 consigliabile (salvo casi eccezionali) leggere sempre la forma lunga poich\u00e9, data l\u0092importanza e la bellezza di questi testi, sarebbe veramente un peccato perderne una parte allo scopo di accorciare la celebrazione di uno o al pi\u00f9 due minuti!<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify; margin: 0cm 0cm 10pt\"><em><span style=\"font-size: larger\">Bruno Barberis<\/span><\/em><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0Il ciclo A del lezionario festivo della Quaresima \u00e8 pi\u00f9 ricco degli altri due perch\u00e9 riprende i grandi temi battesimali dell\u0092antico Lezionario Romano. 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