{"id":4058,"date":"2011-02-23T13:36:00","date_gmt":"2011-02-23T12:36:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/2011\/02\/23\/v-lo-spazio-liturgico-nel-tempo-di-quaresima\/"},"modified":"2011-02-23T13:36:00","modified_gmt":"2011-02-23T12:36:00","slug":"v-lo-spazio-liturgico-nel-tempo-di-quaresima","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/v-lo-spazio-liturgico-nel-tempo-di-quaresima\/","title":{"rendered":"V. Lo spazio liturgico nel tempo di Quaresima"},"content":{"rendered":"<div><span style=\"font-size: larger\"><span style=\"font-family: Arial\">La liturgia \u00e8 un agire che fa spazio ad un altro agire: l\u0092agire del Signore Ges\u00f9, che si fa presente nella sua assemblea. Lo spazio liturgico, pertanto, non \u00e8 un semplice contenitore: \u00e8 un linguaggio importante, che concorre in modo decisivo a \u0093far spazio\u0094 al Signore. Uno spazio ingombrato, agitato e \u0093occupato\u0094, rischia di fare da schermo opaco, anzich\u00e9 vetro trasparente, al Mistero che si celebra. La liturgia \u00e8 chiamata ad essere una finestra aperta verso l\u0092Invisibile, e non una vetrina, o peggio uno specchio, che riflette noi stessi. Il suo fine \u00e8 l\u0092epifania del Mistero di Dio, e non l\u0092epifania dell\u0092io. La questione \u00e8 certamente delicata: lo stiamo verificando nei laboratori distrettuali di questi mesi, che pongono nel vivo delle nostre assemblee la sfida di tenere in equilibrio la ricerca di una liturgia \u0093ecclesiale\u0094, fedele al Mistero, e la ricerca di una liturgia \u0093comunitaria\u0094, attenta alla concreta assemblea.<\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-size: larger\"><span style=\"font-family: Arial\">Si pone qui il necessario discernimento sulla vera e propria \u0093messe\u0094 di iniziative che convergono verso la Messa domenicale: il rischio \u00e8 quello di fare della liturgia un bazar, un mercatino di proposte, segni, pseudosimboli, interventi vari, ambientazioni che rischiano appunto di occupare lo spazio anzich\u00e9 liberarlo, orientandolo. L\u0092invito quaresimale alla sobriet\u00e0 delle immagini, delle parole e dei canti, deve in effetti fare i conti con le molteplici iniziative provenienti dalla catechesi, dall\u0092animazione giovanile, dalla Caritas, dal gruppo liturgico stesso, che non si accontenta del \u0093solito\u0094 atto penitenziale e vuole fare qualcosa di pi\u00f9. L\u0092intento \u00e8 nobile, ma il rischio \u00e8 quello di sovraffollare la liturgia del nostro agire, anzich\u00e9 far spazio al suo.<\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-size: larger\"><span style=\"font-family: Arial\">C\u0092\u00e8 un sottinteso dietro queste iniziative, che sembra dire: il rito non basta; dobbiamo aggiungere e rinforzare, \u0093adattarlo\u0094 e \u0093animarlo\u0094, perch\u00e9 sia vivo. Cos\u00ec facendo si rischia per\u00f2 di uscire dalla logica finissima del rito, di mortificarlo e di ridurlo ad altro. E se invece il rito fosse capace di esprimere da se stesso i valori e le attenzioni che pi\u00f9 ci stanno a cuore? Senza una complessiva \u0093arte di celebrare\u0094, a nulla valgono i nostri sforzi di inventare qualcosa per coinvolgere di pi\u00f9. Per restare sull\u0092esempio dell\u0092atto penitenziale, crediamo davvero che qualche \u0093segno\u0094 strano inventato dall\u0092animatore di turno aiuti a riconoscerci peccatori perdonati davanti al Signore? O che le tre preghiere lette dai bambini sulle striscioline di carta aiutino grandi e piccoli a mettersi davanti al Signore misericordioso? Tutto ci\u00f2 rischia di essere ora infantile, ora superficiale, e in ogni caso un po\u0092 cerebrale: al centro vi sono le parole, e anche i segni hanno bisogno di parole che spieghino. E se invece ci fidassimo del rito, che attraverso i codici dello spazio e del tempo, del corpo e dei gesti, delle parole e del silenzio, del canto e delle immagini, ci fa fare una cosa semplice: orientare lo sguardo al Signore misericordioso!? Allora non ci preoccuperemmo pi\u00f9 di aggiungere e creare, ma dell\u0092ordinario e dell\u0092essenziale del rito: il prete che presiede occupa il centro, o si mette di lato, alla sede? Verso quali immagini orientiamo lo sguardo? Lo spazio delle nostre assemblee \u00e8 pensato per fare spazio al Signore, alla \u0093giusta distanza\u0094? Quale \u00e8 la forza della ripetizione di una litania cantata come <i>Kirie eleison<\/i>? Quanto le nostre parole sono pesate e semplificate? Quale ritmo tra parola e silenzio, per far spazio anche con il respiro al grido del cuore? Di fronte alla ricchezza simbolica dei linguaggi della liturgia, non appare sinceramente superfluo ogni altro simbolo \u0093pedagogico\u0094?<\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-size: larger\"><span style=\"font-family: Arial\">Certo, occorre guardarsi dal rischio opposto, che \u00e8 quello di azzerare ogni sottolineatura, di ignorare ogni particolarit\u00e0, o di esagerare con l\u0092invito alla sobriet\u00e0, che chiede di abbassare toni e volumi dei codici (canti, immagini, parole\u0085). Il rischio \u00e8 di trasformare le domeniche di quaresima \u0096 tradizionalmente festive! \u0096 in un lungo venerd\u00ec di passione. Lasciamo che sia il Venerd\u00ec santo a costituire il culmine di questo processo di spogliazione. Se togliamo il canto di ingresso, che accompagna ogni processione eucaristica, e il segno della pace, che fa parte della struttura dei riti di comunione, togliamo quello che non deve essere tolto, magari aggiungendo altrove ci\u00f2 che non \u00e8 richiesto.<\/span><\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify\"><span style=\"font-size: larger\"><span style=\"font-family: Arial\">Perch\u00e9 la liturgia sia uno spazio che fa spazio (al Signore misericordioso, nei riti di inizio; alla Parola dall\u0092ambone, nella liturgia della Parola; ai gesti eucaristici di Cristo), occorre riscoprire il valore importante dell\u0092orientazione: il suo segreto non \u00e8 aggiungere, ma togliere, fare il vuoto per essere riempiti. Occorre reimpararlo dal buddismo, oppure possiamo fare da noi?<\/span><\/span><\/div>\n<div align=\"right\">\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: left\"><em><span style=\"font-size: larger\"><span style=\"font-family: Arial\">don Paolo Tomatis<\/span><\/span><\/em><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La liturgia \u00e8 un agire che fa spazio ad un altro agire: l\u0092agire del Signore Ges\u00f9, che si fa presente nella sua assemblea. Lo spazio liturgico, pertanto, non \u00e8 un semplice contenitore: \u00e8 un linguaggio importante, che concorre in modo decisivo a \u0093far spazio\u0094 al Signore. 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