{"id":4081,"date":"2010-06-17T11:41:00","date_gmt":"2010-06-17T09:41:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/2010\/06\/17\/proclamare-il-passio-secondo-marco\/"},"modified":"2010-06-17T11:41:00","modified_gmt":"2010-06-17T09:41:00","slug":"proclamare-il-passio-secondo-marco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/proclamare-il-passio-secondo-marco\/","title":{"rendered":"Proclamare il &#8220;Passio&#8221; secondo Marco"},"content":{"rendered":"<div><br clear=\"all\" \/><\/p>\n<div class=\"testo\" style=\"line-height: 1.5; display: block; font-family: arial, helvetica, sans-serif; margin-left: 24px; font-size: 13px; margin-right: 40px\">\n<p class=\"testo\" align=\"justify\" style=\"text-align: justify; line-height: 1.6; display: block; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px\">Il Vangelo della domenica delle Palme (secondo Marco) e del venerd\u00ec santo (secondo Giovanni) \u00e8 il racconto della Passione di Ges\u00f9: gli ultimi giorni della sua vita terrena. Due sono generalmente le modalit\u00e0 con le quali viene proposto nelle due celebrazioni: due o pi\u00f9 lettori si avvicendano nella lettura di un brano; oppure, nel caso della lettura dialogata, ai lettori viene affidata la parte di un personaggio specifico. Entrambe le modalit\u00e0, per quanto differenti, debbono salvaguardare l\u0092unit\u00e0 del testo della Passione: ci\u00f2 che \u00e8 contenuto tra il titolo e l\u0092acclamazione finale, deve essere recepito come un unico lungo e avvincente racconto. <\/p>\n<p>Occorre badare all\u0092omogeneit\u00e0 nella lettura, cercando di armonizzare la propria voce tenendo conto del timbro, del volume, del ritmo di chi ci ha preceduto o di chi \u00abdialoga\u00bb con noi. <\/p>\n<p>Sar\u00e0 essenziale per ciascun lettore seguire la vicenda fin dal primo versetto, senza mai diminuire il livello di attenzione e il coinvolgimento; non dovranno esserci buchi: pause non richieste dal contesto, dovute all\u0092attacco in ritardo del lettore distratto. Il ritmo generale sar\u00e0 dato dallo sviluppo degli avvenimenti. <\/p>\n<p>L\u0092intento sar\u00e0 quello di accompagnare l\u0092ascoltatore attraverso la narrazione, dal primo versetto fino all\u0092ultimo, senza distrazioni, cali di tensione, momenti di vuoto. Le \u00abvoci\u00bb che intervengono (i vari lettori, ma anche il canto o la musica) dovranno accordarsi e costituire un\u0092unica voce che far\u00e0 risuonare il testo, \u00abrivitalizzandolo\u00bb, \u00abattualizzandolo\u00bb. <\/p>\n<p>Si rende necessaria quindi, oltre ad una accurata preparazione e prova individuale, anche una prova che coinvolga tutti coloro che svolgeranno un ruolo durante la proclamazione. Queste indicazioni prettamente tecniche sono applicate in modo naturale, spontaneo e magari quasi inconsapevole, da tutti coloro che si sottomettono al testo. Da coloro i quali accolgono il testo e ne rimangono sotto. Da chi si fa terreno che raccoglie in s\u00e9 il seme e gli permette di germogliare. E per essere terreno che accoglie? <i>\u00abFate attenzione a come ascoltate\u00bb<\/i> (cf. <i>Lc<\/i> 8,18), esorta Ges\u00f9 dopo la parabola. <\/p>\n<p>La prova personale e poi del gruppo, non \u00e8 altro che un ascolto attento del testo; un masticare le parole sentendone il gusto e il sapore, sperimentando un incontro, aumentando una conoscenza. Per l\u0092ascoltatore, nulla del racconto \u00e8 indifferente. Tutto lo coinvolge. <\/p>\n<p>L\u0092ascolto attento gli fa presente l\u0092evento e ne coglie tutti gli aspetti vitali e umani, nel tempo e nello spazio. Il testo letto diventa una strada da percorrere, uno spazio da abitare, una voce da ascoltare. Ci sono delle frasi che risuonano in modo particolare. E proseguendo nella lettura ci si accorge che non si sta pi\u00f9 soltanto leggendo, ma si sta soprattutto ascoltando, ed \u00e8 un ascolto che non coinvolge solo l\u0092udito ma tutti i sensi \u0085 <i>\u00abSedetevi qui, mentre io prego\u00bb<\/i>. Ci si siede per poter ascoltare con attenzione; ascoltare consapevolmente; ascoltare semplicemente. Restando e vegliando: con-Passione. Il testo di Marco ci offre elementi per un ascolto a tutto campo, sollecitando tutti i nostri sensi. L\u0092atmosfera \u00e8 subito chiarita con l\u0092annotazione: <i>\u00abcercavano di catturare Ges\u00f9 con un inganno per farlo morire\u00bb<\/i> (<i>Mc<\/i> 14,1), e <i>\u00abcercava come consegnarlo al momento opportuno\u00bb<\/i> (<i>Mc<\/i> 14,11b). In mezzo sta un ascolto olfattivo: profumo di puro nardo; profumo di azione buona. Ges\u00f9 sa che una grande sala arredata \u00e8 gi\u00e0 pronta. Il tatto ascolta la mano che intinge e che tradisce. Ges\u00f9 sa che berr\u00e0 vino nuovo, nel regno di Dio. L\u0092udito ascolta promesse vane. Ges\u00f9 sa cosa succeder\u00e0. Ges\u00f9 sente paura, sente angoscia: tutti i suoi sensi sono coinvolti, le ginocchia non reggono e cade. Ges\u00f9 sa che il traditore e la folla stanno arrivando. <\/p>\n<p><i>\u00abSi compiano dunque le Scritture!\u00bb<\/i>. Ges\u00f9 viene arrestato. Ma \u00e8 Lui che decide prima, \u00e8 Lui che si offre: si compiano dunque le Scritture. In mezzo a parole di accusa, di insulto, di sentenza, di condanna e &#8211; due volte &#8211; il canto di un gallo, l\u0092udito ascolta anche parole di verit\u00e0: <i>\u00abIo sono il Cristo, il Figlio del Benedetto\u00bb<\/i>. Il gusto ascolta il sapore del sangue, della saliva, del vino mescolato con mirra, di una spugna inzuppata di aceto. Poi l\u0092udito ascolta un grido. Anzi l\u0092udito ne \u00e8 dilaniato. Ora si ascolta il Silenzio. E questo silenzio si pu\u00f2 solo vedere: un velo squarciato, la presenza delle donne, molte donne, un uomo coraggioso; una pietra che rotola; e ancora due donne che osservano, con attenzione; vale a dire ascoltano; con Passione.<\/p>\n<p class=\"testo\" align=\"right\" style=\"text-align: right; line-height: 1.6; font-family: verdana, sans-serif; font-size: 12px\">Daniela <b>Falconi<\/b><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il Vangelo della domenica delle Palme (secondo Marco) e del venerd\u00ec santo (secondo Giovanni) \u00e8 il racconto della Passione di Ges\u00f9: gli ultimi giorni della sua vita terrena. 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