{"id":4083,"date":"2010-06-17T11:48:00","date_gmt":"2010-06-17T09:48:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/2010\/06\/17\/la-morte-necessaria-del-chicco\/"},"modified":"2010-06-17T11:48:00","modified_gmt":"2010-06-17T09:48:00","slug":"la-morte-necessaria-del-chicco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/la-morte-necessaria-del-chicco\/","title":{"rendered":"La morte necessaria del chicco"},"content":{"rendered":"
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L\u0092antifona di comunione di questa settimana richiama il tema centrale del testo giovanneo: \u00abSe il chicco di grano non cade in terra e non muore, rimane solo; se invece muore, produce molto frutto\u00bb<\/i> (cfr. Gv<\/i> 12,24-25). La metafora del seme racconta di una morte necessaria, donatrice di vita. Se infatti il chicco di grano non muore, resta da solo<\/i> (monos<\/i>): cos\u00ec anche Ges\u00f9, l\u0092Unigenito<\/i>, \u00e8 chiamato a sacrificare la sua vita, per guadagnare una moltitudine di fratelli. L\u0092immagine dell\u0092unico seme, che con la sua morte diviene fecondo e si moltiplica donando la vita, rivive nei gesti semplici e profondi dei riti di comunione.
La celebrazione eucaristica \u00e8, infatti, un convito pasquale (Ogmr<\/i> 80): il suo senso attinge ai significati pi\u00f9 profondi dell\u0092esperienza umana. Il cibo, infatti, nel modo stesso in cui viene prodotto, rimanda necessariamente al suo carattere sacrificale. Il seme \u00e8 generato dalla terra, ma \u00e8 chiamato a morire: i chicchi di grano vengono raccolti, macinati, impastati e cotti; solo cos\u00ec doneranno nutrimento. Cos\u00ec perch\u00e9 vi sia il vino, per dissetare e allietare il cuore, \u00e8 necessario recidere i grappoli dalla vite, schiacciarli e farli fermentare: solo cos\u00ec doneranno energia, vigore, vitalit\u00e0, esuberanza. Pane e vino sono perci\u00f2 simbolo della vita che per esistere necessita non solo di nutrimento ma anche di condivisione. Come un\u0092esistenza solitaria rischia di divenire vuota di senso, cos\u00ec il pasto, pur essendo un bisogno individuale, necessita di consumarsi in un clima di condivisione, anzi \u00e8 esso stesso donatore di fraternit\u00e0 e di vita.
Cos\u00ec leggiamo nell\u0092Ordinamento generale del Messale Romano<\/i> (= Ogmr<\/i>): \u00abIl sacerdote spezza il pane eucaristico [\u0085]. Il gesto della frazione del pane, compiuto da Cristo nell\u0092ultima Cena, che sin dal tempo apostolico ha dato il nome a tutta l\u0092azione eucaristica, significa che i molti fedeli, nella Comunione dell\u0092unico pane di vita, che \u00e8 Cristo morto e risorto per la salvezza del mondo, costituiscono un solo corpo\u00bb<\/i> (n. 83). Un solo pane spezzato, per nutrire tutti gli invitati; un solo calice versato, per redimere il peccato di molti. Possiamo cos\u00ec comprendere l\u0092importanza di spezzare e distribuire almeno una parte delle ostie consacrate nella stessa celebrazione eucaristica (Ogmr<\/i> 85), l\u0092opportunit\u00e0 di collocare sull\u0092altare una sola patena e una solo calice (Ogmr<\/i> 331), l\u0092importanza di compiere con dignit\u00e0 il gesto della frazione del pane accompagnata dal canto.
In questa quinta domenica di Quaresima, possiamo restituire pieno significato al rito della frazione del pane: compiendo il gesto con solennit\u00e0, senza eccessiva enfasi, ma con piena consapevolezza del suo profondo significato. In particolare, raccomandiamo ai ministri straordinari della Comunione di evitare di avvicinarsi all\u0092altare durante la frazione del pane, per evitare inutili distrazioni. Di particolare importanza \u00e8 il canto della litania all\u0092Agnello di Dio che accompagna il gesto della frazione del pane. Il riferimento all\u0092immagine dell\u0092Agnello e il gesto sacrificale della frazione, narrano con eloquenza il mistero di amore che si sta consumando: l\u0092Agnello implorato \u00e8 l\u0092Innocente, che porta su di s\u00e9 il peccato del mondo (Gv<\/i> 1,29). \u00c8 il senza macchia (1 Pt<\/i> 2, 22.24), \u00e8 l\u0092Agnello vittorioso, che ritto sul trono, dona al mondo la pace (Ap<\/i> 13,8). Perci\u00f2, raccomandiamo ai presbiteri e agli animatori del canto di non sovrapporre lo scambio della pace con il canto dell\u0092Agnello di Dio. Il rito della pace, infatti, non prevede nessun canto, mentre \u00e8 bene accompagnare il rito della frazione con il canto della litania che, in questo caso, pu\u00f2 prolungarsi per tutto il tempo necessario.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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