{"id":4159,"date":"2010-06-17T14:00:00","date_gmt":"2010-06-17T12:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/2010\/06\/17\/la-domenica-leucaristia-e-la-parrocchia\/"},"modified":"2010-06-17T14:00:00","modified_gmt":"2010-06-17T12:00:00","slug":"la-domenica-leucaristia-e-la-parrocchia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/la-domenica-leucaristia-e-la-parrocchia\/","title":{"rendered":"La Domenica, l’Eucaristia e la Parrocchia."},"content":{"rendered":"
\n
In questo nuovo anno pastorale, tutta la vita della Chiesa, e in particolare anche della chiesa che \u00e8 in Torino, sar\u00e0 caratterizzata da un\u0092attenzione tutta particolare al mistero eucaristico domenicale.<\/div>\n
Per introdurci al tema pastorale di questo anno, riportiamo alcuni stralci della prolusione di Mons. Adriano Caprioli (presidente della Commissione Episcopale per la Liturgia), proposta alla riflessione dei partecipanti al convegno unitario degli Uffici Liturgici, Catechistici e Caritas.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00abSignore, stasera, sono solo.<\/div>\n
A poco a poco, i rumori si sono spenti in chiesa,<\/div>\n
le persone se ne sono andate,<\/div>\n
ed io sono rientrato in casa.<\/div>\n
Solo\u00bb<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Questa preghiera \u00e8 tratta dalla Preghiera del sacerdote la domenica sera, di M. Quoist, un libro di preghiere alla moda negli anni sessanta, nei miei primi anni di ordinazione presbiterale. Diventato poi parroco, al termine della giornata domenicale la mia preghiera era per\u00f2 un\u0092altra. Chiudevo la faticosa giornata domenicale dicendomi, rientrando finalmente in casa: \u0093Solo\u0085meno male che finalmente sono solo e posso tirare il fiato\u0094.<\/div>\n
La domenica non solo per il parroco, ma anche per al vita della parrocchia era un giorno di superlavoro. Per certi aspetti lo \u00e8 ancora oggi, ma abbiamo coscienza che qualcosa sta cambiando. Sta cambiando il rapporto parrocchia territorio. Una volta era il territorio ad appartenere alla parrocchia, perch\u00e9 tutta la vita si svolgeva come all\u0092ombra del campanile: la nascita in casa, la scuola dei piccoli, il lavoro dei campi, la malattia e la stessa morte. anche la festa \u0096 non si parlava di tempo libero \u0096 apparteneva alla parrocchia.<\/div>\n
Oggi non \u00e8 pi\u00f9 cos\u00ec.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Sono note le difficolt\u00e0 sociali e culturali per una esperienza viva della domenica nelle nostre comunit\u00e0 parrocchiali: la questione della mobilit\u00e0, il pendolarismo, il turnover lavorativo, l\u0092attivit\u00e0 sportiva, il divertimento giovanile. Sono fenomeni che portano spesso le persone a vivere fuori della parrocchia diversi momenti della loro esistenza quotidiana, festa compresa. Non \u00e8 pi\u00f9 il territorio che appartiene alla parrocchia, ma la parrocchia che appartiene al territorio, ed \u00e8 chiamata perci\u00f2 a leggerne i cambiamenti e a interpretarne i bisogni.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Si aggiunga sul piano soggettivo, la mentalit\u00e0 diffusa anche tra i praticanti di vivere la domenica come precetto o bisogno da esaudire senza coinvolgimento ecclesiale e missionario. Anche se ancora sommerso e pi\u00f9 difficilmente riscontrabile, c\u0092\u00e8 il fenomeno della cosiddetta \u0093appartenenza debole alla Chiesa\u0094, per cui il cristiano oggi, spesso, tende a scegliere la propria parrocchia al di l\u00e0 del criterio territoriale, cos\u00ec come tende a scegliere le norme morali da osservare e gli stessi articoli del Credo. Da qui un certo allentamento del \u0093vincolo parrocchiale\u0094.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Se \u00e8 vero quanto osservato, mi si pone una domanda: se si pone l\u0092accento sulla parrocchia sembra che alla fine sia quest\u0092ultima chiamata a \u0093salvare\u0094 la domenica, a togliere la domenica, e in genere la festa, dalla crisi in cui versa, moltiplicando le iniziative pastorali in proposito. \u00c8 vero, tutto questo \u00e8 bello. C\u0092\u00e8 il rischio per\u00f2 che tutto questo venga vissuto da pochi, meno ancora rispetto a quelli che continuano a frequentare la Messa domenicale, con accenti ancora autoreferenziali e poco missionari. Sorge allora la domanda se la parrocchia che vive la domenica non sia anzitutto la comunit\u00e0 cristiana che si interroga: \u0093Perch\u00e8 la domenica?, Perch\u00e9 vivere la domenica in parrocchia? \u00c8 anzitutto la parrocchia che vive la domenica, o \u00e8 la domenica che fa vivere la parrocchia?<\/div>\n
Le domande mostrano che c\u0092\u00e8 una circolarit\u00e0 tra l\u0092affermazione della centralit\u00e0 dell\u0092eucaristia domenicale e la rilevanza della stessa parrocchia; queste riflessioni riconducono piuttosto al nucleo originario e fondamentale indicatoci dagli \u0093Orientamenti pastorali CEI: \u00abCi sembra molto fecondo recuperare la centralit\u00e0 della parrocchia e rileggere la sua funzione storica concreta a partire dall\u0092Eucaristia, fonte e manifestazione del raduno dei figli di Dio e vero antidoto alla loro dispersione nel pellegrinaggio verso il Regno\u00bb (Comunicare il Vangelo in un mondo che cambia, 47).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
(segue II\u00b0 parte)<\/div>\n
\u00a0\u00a0<\/div>\n
Riportiamo la seconda parte della relazione di Mons. Caprioli (presidente della Commissione episcopale per la Liturgia) fatta al convegno unitario dei direttori degli uffici Catechistici, Caritas e Liturgici svoltosi a Lecce il 14-17 giugno 2004.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00abLa mia introduzione al Convegno potrebbe finire qui con la domanda \u0093\u00c8 anzitutto la parrocchia che vive la domenica o \u00e8 la domenica che fa vivere e ritrovare il vero volto della parrocchia?”. Una buona domanda \u00e8 gi\u00e0 un buon inizio. Se l’Eucaristia domenicale e la comunit\u00e0 parrocchiale vengono lette come due realt\u00e0 che si rapportano secondo un principio di circolarit\u00e0 non puramente estrinseca ed occasionale, ma intrinseca e reciproca, allora diventano meglio percorribili alcune piste di ricerca.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
CHIESA IN SOSTA DAVANTI AL MISTERO<\/div>\n
La prima pista di ricerca \u00e8 quella che guarda alla comunit\u00e0 parrocchiale come ad una Chiesa che sa “sostare davanti al Mistero”. \u00c8 questa la prospettiva che Giovanni Paolo II, all’indomani del Giubileo del Duemila, ha indicato come il cammino delle Chiese all’inizio del nuovo Millennio (Novo millennio ineunte, nn. 35\u00a036).<\/div>\n
Si tratta anzitutto di interrogarsi sul “carattere irrinunciabile” dell’Eucaristia domenicale. Nonostante il calo della frequenza domenicale, spesso i fedeli sono, ancora oggi, una folla. La responsabilit\u00e0 dei pastori \u00e8 anzitutto quella di non sciupare un’enorme possibilit\u00e0 ancora a portata di mano. Tenendo conto che l\u00e0, dove in modo abituale si trascura il Giorno del Signore, e soprattutto la partecipazione all’Eucaristia, la fede stessa \u00e8 in pericolo. Alcune esperienze gi\u00e0 presenti in Europa sembrano confermarlo. Ricordando la storia degli Ebrei, qualcuno ha detto che, se \u00e8 vero che essi hanno salvato il Sabato, \u00e8 ancora pi\u00f9 vero che il Sabato ha salvato gli Ebrei, custodendone la fede. Non bisogna, forse, dire la stessa cosa nei confronti della domenica per i cristiani?<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Celebrare il Giorno del Signore diventa cos\u00ec il luogo normale, in cui educare la comunit\u00e0 parrocchiale a rivolgersi al suo Signore “nell’atto della fede”, che non pu\u00f2 essere risolto “una tantum”, ma chiede di essere di nuovo suscitato come la manna nel cammino del popolo di Dio nel deserto. Si comprende perci\u00f2 meglio il valore del celebrare il “Giorno del Signore” come il “sostare davanti al Mistero”: con linguaggio biblico si direbbe il tempo del “riposare dei discepoli”, accogliendo l’invito del Maestro: Venite e riposatevi un po` Mc 6,31).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
La centralit\u00e0 dell’Eucaristia domenicale nella vita della parrocchia verrebbe cos\u00ec a semplificare la settimana della comunit\u00e0 cristiana gi\u00e0 fin troppo oberata, riconducendo le tante iniziative catechetiche, caritative… a poche, anzi ad una sola iniziativa significativa, quale appunto quella eucaristica, imparando cos\u00ec a sostare alla radice dello stesso fare carit\u00e0. Si profila qui quanto irrinunciabile e significativo diventi il compito della pastorale del “Giorno del Signore” per la vita della comunit\u00e0 parrocchiale.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
CHIESA IN STATO DI MISSIONE<\/div>\n
Una seconda pista di ricerca, \u00e8 quella che guarda la comunit\u00e0 parrocchiale che celebra il “Giorno del Signore” come a una “Chiesa in stato di missione”. Dall’Eucaristia. celebrata bene e inserita in un contesto di ascolto della Parola e di contemplazione del Mistero, scaturisce una forza educativa alla missione. Quando questo avviene, ha luogo una straordinaria conversione personale e comunitaria: cos\u00ec l’Eucaristia rende missionaria la comunit\u00e0.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
L’assemblea eucaristica si rivela perci\u00f2 nello stesso tempo come segno della presenza, ma anche dell’assenza della comunit\u00e0. L’assenza della comunit\u00e0 risalta in particolare in coloro che, pur frequentando poco o niente la vita della comunit\u00e0,, continuano tuttavia a chiedere per s\u00e9 o per i figli i sacramenti (il matrimonio, il Battesimo … ). Scrivono i Vescovi: ‘7utti questi momenti, che alle volte potrebbero essere sciupati da atteggiamenti di fretta da parte di presbiteri o da freddezza e indifferenza da parte delle comunit\u00e0 parrocchiali, devono diventare momenti di ascolto e di accoglienza” (CVMC 57).<\/div>\n
Non \u00e8 un caso che tra gli orizzonti di cambiamento pastorale per una parrocchia missionaria la recente Nota pastorale sulla parrocchia, strettamente congiunta con la pastorale del primo annuncio, \u00e8 messa in risalto la figura della “Chiesa madre che genera i suoi figli nella iniziazione cristiana”. Sono note le difficolt\u00e0 in cui versa la Chiesa in tema di iniziazione cristiana: la debolezza educativa della famiglia, prima ancora l’evanescenza della vita della comunit\u00e0 parrocchiale.<\/div>\n
E, tuttavia, una presenza il pi\u00f9 possibile completa della comunit\u00e0 cristiana nel cammino di iniziazione cristiana non \u00e8 impensabile: la comunit\u00e0 vera, reale, quotidiana; quella che celebra la domenica, ma non solo; quella che vive i ritmi dell’anno liturgico, che si anima e si accende per le sue feste e devozioni; quella che cerca di essere attenta ai poveri che abitano tra la sua gente, che ha parole di consolazione e di speranza. \u00c8 dall’incontro e dal convergere sinergico di tutti questi aspetti visti nel luogo e nel momento della loro azione, che alla fine ai nostri ragazzi e giovani risulter\u00e0 significativa l’immagine della comunit\u00e0 cristiana, diversamente vuota ed astratta.<\/div>\n
Occorrer\u00e0 pensare e progettare dei percorsi di iniziazione cristiana che facciano incontrare, osservare e vivere i luoghi, i tempi e i ritmi che caratterizzano la vita della comunit\u00e0 cristiana, in cui saranno chiamati a professare la fede. Sia pure con modalit\u00e0 diverse, l’obiettivo \u00e8 quello di ridare alla domenica il suo significato profondo di “Giorno del Signore”, ma insieme “Giorno della comunit\u00e0” e quindi anche di Iniziazione alla vita della comunit\u00e0”: un giorno in cui tutta la comunit\u00e0 si rimette in stato di iniziazione e assolve cos\u00ec il suo compito di iniziare alla fede le nuove generazioni.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Conclusione<\/div>\n
L’intento di questa introduzione, voleva mostrare come la scelta della centralit\u00e0 dell’Eucaristia domenicale costituisca il vero fondamento che d\u00e0 il suo volto alla comunit\u00e0 parrocchiale e rende possibile la realizzazione di quella pastorale organica che va sotto il nome di “‘pastorale integrata” tra Parola, Liturgia e Carit\u00e0..<\/div>\n
\u00c8 stato notato che le tre grandi dimensioni della vita della Chiesa \u00a0 Parola, liturgia e carit\u00e0 \u00a0 caratterizzano in modo speciale ciascuna delle tre grandi confessioni cristiane. Se la Parola \u00e8 stata posta in particolare valore dai nostri fratelli protestanti, se la Carit\u00e0 \u00a0 e in essa mettiamo tutta la dimensione operativa e pastorale della Chiesa \u00a0 sembra aver caratterizzato soprattutto la nostra tradizione cattolica, la centralit\u00e0 della vita liturgica sembra aver identificare meglio la specificit\u00e0 delle vicine Chiese orientali.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
L’opportunit\u00e0 perci\u00f2 di un “ricentramento liturgico”, strettamente congiunto con una pi\u00f9 forte centralit\u00e0 della Parola di Dio nella vita della Chiesa, appare quanto mai urgente, e anche in linea con le sollecitazioni che ci vengono dal prossimo Congresso eucaristico di Bari sul tema “Noi non possiamo vivere senza la domenica”.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In questo nuovo anno pastorale, tutta la vita della Chiesa, e in particolare anche della chiesa che \u00e8 in Torino, sar\u00e0 caratterizzata da un\u0092attenzione tutta particolare al mistero eucaristico domenicale. Per introdurci al tema pastorale di questo anno, riportiamo alcuni stralci della prolusione di Mons. 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