{"id":4286,"date":"2010-06-16T16:47:00","date_gmt":"2010-06-16T14:47:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/2010\/06\/16\/anno-della-parola-lomelia\/"},"modified":"2010-06-16T16:47:00","modified_gmt":"2010-06-16T14:47:00","slug":"anno-della-parola-lomelia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/anno-della-parola-lomelia\/","title":{"rendered":"Anno della Parola: l’omelia"},"content":{"rendered":"
\n

Che fare quando l\u0092omelia \u00e8 troppo lunga e ingombrante, col risultato di soffocare la Parola ascoltata?<\/span><\/p>\n

\u00c8 giusto che duri quanto la met\u00e0 dell\u0092intera celebrazione?<\/span><\/p>\n

E quale deve essere il rapporto tra l\u0092omelia e le altre parti della Messa?<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Nell\u0092anno della Parola, dedicheremo la rubrica dei prossimi numeri all\u0092approfondimento di alcune questioni liturgiche riguardanti la Liturgia della Parola, su cui siamo sovente interpellati. Una delle domande pi\u00f9 frequenti riguarda proprio la durata dell\u0092omelia, in relazione alle altre parti della Messa. Ci sembra giusto affrontare la questione partendo da una considerazione generale sull\u0092intera celebrazione eucaristica.<\/span><\/p>\n

La Messa si struttura in diversi momenti tra loro collegati: riti di ingresso, liturgia della Parola, liturgia eucaristica, riti di conclusione. Queste diverse parti sono cos\u00ec legate le une alle altre da formare, come dice il Messale, un unico atto di culto (Ordinamento Generale del Messale Romano, n\u00b0 28). <\/span><\/p>\n

La Messa, dunque, non va vissuta come un insieme di elementi tra loro isolati, ma ciascuna parte \u00e8 strettamente legata all\u0092altra. Attraverso i diversi momenti della celebrazione, infatti, siamo condotti dalla Liturgia a compiere un vero e proprio cammino che dall\u0092ingresso ci conduce fino al cuore e al culmine della celebrazione: la liturgia Eucaristica. Questo \u00e8 il motivo per cui le diverse parti della Messa non si svolgono tutte nello stesso luogo: i riti di ingresso si celebrano in relazione alla sede, la Liturgia della Parola si svolge all\u0092ambone e, infine, la liturgia Eucaristica, all\u0092altare.<\/span><\/p>\n

Quando non si rispetta il giusto ritmo o la dinamica della celebrazione, tutta la Messa ne soffre e se ne smarrisce il senso. Questo accade anche quando i riti di ingresso sono troppo lunghi, con troppi canti (ingresso, kyrie, Gloria, ecc.) o quando, al contrario, sono troppo sbrigativi (senza nessuna pausa di silenzio o senza canti). Oppure, quando si gonfia eccessivamente la presentazione dei doni (offertorio) con troppi doni o lunghe didascalie, per poi trascurare l\u0092importanza della Preghiera Eucaristica.<\/span><\/p>\n

Tornando alla questione posta all\u0092inizio, l\u0092omelia trova la sua giusta durata nel quadro complessivo della celebrazione. La sua durata non dovrebbe mai superare quella dedicata alla proclamazione delle letture, n\u00e9 sacrificare i giusti tempi di silenzio previsti dal rito. I documenti liturgici e gli orientamenti magisteriali non danno nessuna indicazione precisa al riguardo, ma offrono delle considerazioni generali che ci possono essere di aiuto. Innanzitutto, l\u0092omelia va considerata come parte integrante della Liturgia della Parola (Ordinamento Generale del Messale Romano, n\u00b0 65; Introduzione al lezionario, n\u00b0 24; Codice di Diritto Canonico, can. 767) e non come un momento isolato o, nel peggiore dei casi, centrale. La Parola di Dio infatti, proclamata e attualizzata, \u0093corre\u0094 verso il suo compimento: la liturgia eucaristica (Introduzione al lezionario, n\u00b0 10).<\/span><\/p>\n

L\u0092omelia \u00e8 strettamente legata alla Parola proclamata, quindi non deve essere generica o astratta: pur avendo un valore catechetico, non \u00e8 il luogo della catechesi, n\u00e9 tanto meno il luogo di digressioni e avvisi inopportuni (cfr. Introduzione al Lezionario, n\u00b0 27; Sacramentum Caritatis, n\u00b0 46). Di volta in volta sar\u00e0 il ritmo della celebrazione a sottolineare il rilievo da dare all\u0092omelia: l\u00e0 dove, ad esempio, la celebrazione \u00e8 pi\u00f9 ricca di letture o di altri gesti (il caso tipico \u00e8 la veglia pasquale), l\u0092omelia sar\u00e0 pi\u00f9 sobria. Infine, l\u0092omelia deve sempre prevedere un momento di silenzio, per favorire la meditazione e predisporre il cuore a partecipare con frutto alla liturgia eucaristica, centro e culmine dell\u0092intera celebrazione.<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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