{"id":4287,"date":"2010-06-16T16:55:00","date_gmt":"2010-06-16T14:55:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/2010\/06\/16\/guida-alluso-delle-monizioni\/"},"modified":"2010-06-16T16:55:00","modified_gmt":"2010-06-16T14:55:00","slug":"guida-alluso-delle-monizioni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/guida-alluso-delle-monizioni\/","title":{"rendered":"Guida all’uso delle monizioni"},"content":{"rendered":"

Alcuni ci domandano: \u00ab\u00c8 davvero il caso introdurre le letture con una monizione? Spesso distraggono pi\u00f9 che favorire l\u0092ascolto…\u00bb. Subito dopo l\u0092attuazione della riforma voluta dal Concilio Vaticano II, era necessario aiutare le assemblee liturgiche a partecipare alla celebrazione eucaristica. Bisognava insegnare nuove acclamazioni, prevedere dei lettori per la proclamazione della Parola di Dio, formare ai nuovi gesti e atteggiamenti previsti dal rito, ecc. Tra i diversi ministeri liturgici previsti per favorire la partecipazione dei fedeli, il Messale menziona il commentatore.<\/span><\/p>\n

Cos\u00ec infatti troviamo indicato dell\u0092Ordinamento generale del Messale Romano: \u00abEsercita un servizio liturgico anche il commentatore, che, secondo l\u0092opportunit\u00e0, rivolge brevemente ai fedeli spiegazioni ed esortazioni per introdurli nella celebrazione e meglio disporli a comprenderla\u00bb (OGMR n\u00b0 105; Introduzione al Lezionario, n\u00b0 15). Dalla lettura di questo numero possiamo dedurre che il commentatore non \u00e8 un lettore e neppure un cantore, ma una persona che svolge questo specifico ruolo, distinto da altri compiti, in alcuni casi potrebbe essere anche lo stesso celebrante (cfr. OGMR 31). Questo, per evitare che sia una unica voce a leggere la monizione e a proclamare la lettura. L\u00ec dove, purtroppo, accade questo, l\u0092assemblea non \u00e8 aiutata a comprendere la diversit\u00e0 che intercorre tra una semplice monizione o introduzione alle letture e la parola di Dio.<\/span><\/p>\n

Per distinguere chiaramente i diversi ruoli, l\u0092OGMR sottolinea anche la necessit\u00e0 di diversificare i luoghi di lettura: \u00abNel compiere il suo ufficio, il commentatore sta in un luogo adatto davanti ai fedeli, non per\u00f2 all\u0092ambone\u00bb (Cfr. OGMR 105). L\u0092ambone, infatti, \u00e8 lo spazio liturgico riservato alla parola di Dio: \u00abPoich\u00e9 l\u0092ambone \u00e8 il luogo dal quale viene proclamata dai ministri la parola di Dio, deve essere riservato, per sua natura, alle letture, al salmo responsoriale e al preconio pasquale. Si possono tuttavia proferire dall\u0092ambone l\u0092omelia e la preghiera dei fedeli, data la strettissima relazione di queste parti con tutta la liturgia della parola. E\u0092 invece meno opportuno che salgano all\u0092ambone altre persone, per esempio il commentatore, il cantore o l\u0092animatore del canto\u00bb (IL, n\u00b0 33). Inoltre, le monizioni o introduzioni alle letture, dovrebbero essere sempre accompagnate da un breve momento di silenzio, soprattutto se lette prima della liturgia della Parola o di ogni lettura. In ogni caso, suggeriamo sempre di utilizzare un tono di voce chiaro e discreto.<\/span><\/p>\n

Le monizioni o introduzioni alle letture devono essere preparate con cura: spesso diventano particolarmente noiose se risultano eccessivamente lunghe o complesse.L\u0092introduzione al Lezionario specifica che esse dovrebbero essere: \u00abchiare, sobrie, preparate con cura, normalmente scritte e approvate in precedenza dal celebrante\u00bb (IL, n\u00b0 57). \u00c8 buona norma, infatti, scrivere i testi, adattando quelli tratti da eventuali sussidi o riviste, e verificarne la durata e la semplicit\u00e0. Inoltre, la prassi suggerisce che si ascoltano pi\u00f9 facilmente i testi letti con una certa spontaneit\u00e0, evitando di avere sempre gli occhi \u00abincollati\u00bb sul foglio, instaurando cos\u00ec un naturale rapporto con l\u0092assemblea che si ha di fronte. Giungiamo, infine, a rispondere alla domanda iniziale. Non sempre \u00e8 opportuno proporre all\u0092assemblea monizioni e\/o introduzioni alla letture. La prassi insegna che, l\u00ec dove \u00e8 diventata un\u0092abitudine, spesso finisce per non costituire pi\u00f9 valido stimolo alla comprensione dei testi proclamati. Sembra essere pi\u00f9 opportuno un uso saltuario: in alcune particolari circostanze (battesimi, prime comunioni, inizio anno pastorale ecc) o in determinati tempi liturgici. Ci sembra molto pi\u00f9 efficace favorire l\u0092ascolto dell\u0092assemblea attraverso la formazione dei lettori, la cura dei giusti tempi di silenzio, la valorizzazione del salmo responsoriale, la qualit\u00e0 dell\u0092impianto di amplificazione.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alcuni ci domandano: \u00ab\u00c8 davvero il caso introdurre le letture con una monizione? Spesso distraggono pi\u00f9 che favorire l\u0092ascolto…\u00bb. Subito dopo l\u0092attuazione della riforma voluta dal Concilio Vaticano II, era necessario aiutare le assemblee liturgiche a partecipare alla celebrazione eucaristica. Bisognava insegnare nuove acclamazioni, prevedere dei lettori per la proclamazione della Parola di Dio, formare ai nuovi gesti e atteggiamenti previsti dal rito, ecc. 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