{"id":4296,"date":"2010-06-16T20:12:00","date_gmt":"2010-06-16T18:12:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/2010\/06\/16\/lettori-parola-di-dio-e-basta\/"},"modified":"2010-06-16T20:12:00","modified_gmt":"2010-06-16T18:12:00","slug":"lettori-parola-di-dio-e-basta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/lettori-parola-di-dio-e-basta\/","title":{"rendered":"Lettori: \u00abParola di Dio\u00bb. E basta"},"content":{"rendered":"

Alcuni lettori in chiesa, alla fine della loro lettura, dicono: \u00ab\u00c8 parola di Dio\u00bb. Non sarebbe utile correggere i Lezionari con l\u0092aggiunta di questo piccolo verbo che indica la provenienza di quella lettura?<\/i><\/span><\/p>\n

S\u00ec, se si dovesse dare una \u00abcertificazione\u00bb tipo denominazione di origine protetta (dop) oppure denominazione di origine controllata e garantita (docg)… Se si dovesse solo esprimere che quel brano appena letto \u00e8 tratto dalla Bibbia, allora si potrebbe anche dire cos\u00ec. Ma nella Liturgia della Parola accade qualcosa di molto pi\u00f9 vivo e importante: non c\u0092\u00e8 tanto \u00abqualcuno che legge qualcosa\u00bb, ma c\u0092\u00e8 Dio che \u00e8 presente e ci parla! E questo \u00e8 molto di pi\u00f9 di una certificazione bibliografica…<\/span><\/p>\n

Questo \u00e8 davvero un mistero grande! Dio che ci parla, che comunica con noi, piccole e mediocri creature piene di contraddizioni e di peccati… Eppure \u00e8 proprio cos\u00ec: Dio si mette in dialogo con noi! Con noi che siamo cos\u00ec assuefatti a questa realt\u00e0 e a questo dono, che rischiamo di banalizzare tutto con la nostra superficialit\u00e0. Siamo tutti culturalmente abituati a pensare che nella Messa Dio sia presente nella consacrazione (che silenzio in quei pochi secondi!); ma dovremmo convertirci un po\u0092 di pi\u00f9 alla presenza dello stesso Dio durante tutta la Liturgia della Parola.<\/span><\/p>\n

Quelle tre parole poste a termine delle letture bibliche (Parola di Dio o Parola del Signore) hanno lo scopo di suscitare la gioia meravigliata e riconoscente in chi ascolta (Rendiamo grazie a Dio o Lode a te, o Cristo). Sono piccole frasi che appartengono al genere delle acclamazioni; non quindi quelle frasi che denotano o precisano qualcosa, ma espressioni fortemente coinvolgenti per chi le pronuncia. Il vocabolario della lingua italiana ci ricorda che \u00abacclamare\u00bb vuol dire \u00abgridare in segno di plauso\u00bb. Il significato si sposta pi\u00f9 sullo stile che sul contenuto. \u00c8 l\u0092espressione di uno stato d\u0092animo entusiastico, carico di convinzione e decisione. Pi\u00f9 che un testo rituale, l\u0092acclamazione \u00e8 un gesto rituale!<\/span><\/p>\n

Il senso di questa acclamazione \u00e8 dunque quello di aiutare tutti i presenti a entrare in dialogo con il Signore che parla al suo popolo; si tratta di coinvolgere tutti e ognuno in una situazione impegnativa a livello personale. Ed \u00e8 soprattutto la risposta al termine del Vangelo che esprime bene la situazione di dialogo, parlando non di Ges\u00f9 in terza persona, ma parlando direttamente a lui (Lode \u00aba te\u00bb, o Cristo). Come possiamo allora valorizzare meglio queste acclamazioni e renderle pi\u00f9 espressive? Cominciamo con il ricordare ai lettori che (oltre a non aggiungere il verbo essere) rispettino l\u0092acclamazione per quel che riguarda il tempo e il modo: circa il tempo, invece di correre nella lettura e attaccare Parola di Dio all\u0092ultima frase del brano biblico, si osservi che il Lezionario, sotto l\u0092aspetto tipografico, non a caso lascia uno spazio maggiore che negli altri paragrafi, proprio per indicare una pausa di tempo pi\u00f9 lunga. Circa il modo \u00e8 importante saper dare a queste poche parole una tonalit\u00e0 gioiosa e vigorosa, che sappia suscitare una equivalente risposta da parte dell\u0092assemblea; allora, invece di dirle con un volume e un tono sempre pi\u00f9 bassi \u0096 come spesso si sente fare \u0096 arrivati a quel punto, dopo una pausa leggermente pi\u00f9 lunga come abbiamo appena detto, innalzare lo sguardo verso l\u0092assemblea e, alzando un po\u0092 il volume e soprattutto il tono, pronunciare l\u0092acclamazione.<\/span><\/p>\n

Ma tutta la bellezza e la profondit\u00e0 di quello che abbiamo detto fin qui pu\u00f2 essere espressa e realizzata, e anzi sottolineata, con l\u0092aiuto della musica! Perch\u00e9 non cogliere l\u0092occasione, proprio in questo anno particolarmente dedicato alla Parola, di valorizzare l\u0092opportunit\u00e0 indicataci dal Messale di cantare quelle semplici acclamazioni? Questo ci permetter\u00e0 di \u00abstaccarle\u00bb dal normale modo di parlare, che rischia di non farci cogliere il senso che hanno quelle parole. Il Repertorio regionale \u00abNella casa del Padre\u00bb ci riporta queste possibilit\u00e0 (nn. 232, 235, 236 e 239) con delle melodie semplici. L\u0092importante \u00e8 che siano eseguite con decisione e convinzione; a voce libera (senza strumenti); non importa che la nota sia esatta, basta che sia sufficientemente acuta da dare il senso di un grido di gioia. Non \u00e8 neppure detto che debba essere il lettore stesso a cantare; lo pu\u00f2 fare un\u0092altra persona anche stando in un luogo diverso dall\u0092ambone. E che anche questo serva ad aiutarci a dialogare con il Dio che ci parla!<\/span><\/p>\n

don Carlo Franc<\/b><\/span>o<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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