{"id":4313,"date":"2010-06-08T09:14:00","date_gmt":"2010-06-08T07:14:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/2010\/06\/08\/iv-i-riti-di-accoglienza-nelle-esequie-cristiane\/"},"modified":"2010-06-08T09:14:00","modified_gmt":"2010-06-08T07:14:00","slug":"iv-i-riti-di-accoglienza-nelle-esequie-cristiane","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/iv-i-riti-di-accoglienza-nelle-esequie-cristiane\/","title":{"rendered":"IV. I riti di accoglienza nelle esequie cristiane"},"content":{"rendered":"
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Con questo articolo, proponiamo una rilettura pastorale-liturgica dell\u0092attuale rito delle esequie, evidenziando, in particolare, i \u00abgesti\u00bb e \u00able parole\u00bb che ruotano attorno al \u00abcorpo\u00bb del defunto.<\/div>\n
La situazione \u00e8 quasi paradossale: da una parte, la \u00abpresenza\u00bb del corpo del defunto nella chiesa, dall\u0092altra, i riti che segnano la sua assenza da questa vita.<\/div>\n
Il rituale, infatti, pu\u00f2 essere vissuto come \u00abrito di passaggio\u00bb da una presenza ad un\u0092altra. I familiari e gli amici presenti, attraverso questo momento liturgico, sono aiutati a vivere la separazione dal defunto. Nel passato, la morte di una persona cara avviava una serie di gesti attorno al corpo del defunto: il radunarsi dei familiari accanto al letto per vegliare il trapasso, l\u0092ascolto delle ultime volont\u00e0 a volte a forma di testamento o di raccomandazioni, (spesso i morenti si congedavano benedicendo i familiari), il bacio del crocifisso, la preghiera incessante, la chiusura della bocca e degli occhi, il lavaggio e la vestizione del corpo, il suono delle campane, ecc.<\/div>\n
Gesti che esprimevano l\u0092affetto e che segnavano il congedo dalla persona cara.<\/div>\n
Oggi, questa \u00abritualit\u00e0\u00bb domestica non esiste quasi pi\u00f9, sostituita da apposite agenzie specializzate. Se da una parte, sembra facilitare i familiari, d\u0092altro canto impedisce ai presenti di vivere la realt\u00e0 della morte. Il rito delle esequie, resta in molti casi, l\u0092unico luogo in cui \u00e8 possibile compiere questo commiato, \u00e8 necessario pertanto scegliere con attenzione e cura i gesti e le parole e adattare il rito ai diversi contesti.<\/div>\n
Per coloro che sono illuminati dalla fede, il rito delle esequie segna la fina di una presenza, ma l\u0092inizio di una diversa comunione di vita, per coloro che non credono, o sono poco praticanti, il rito acquista pi\u00f9 il valore di un momento di separazione dal corpo del defunto. In ogni caso, l\u0092accoglienza alla porta della chiesa, \u00e8 una soglia, che segna l\u0092inizio di un passaggio.<\/div>\n
– Primo momento: accoglienza della salma alla porta della Chiesa:<\/div>\n
Abitualmente, questo costituisce l\u0092inizio del rito delle esequie. Il sacerdote \u00e8 invitato a rivolgere un saluto, ad aspergere la salma e recitare una orazione che avvia la processione di ingresso.<\/div>\n
Spesso, questo primo momento rischia di svolgersi in modo affrettato, sia a causa delle esigenze delle pompe funebri, sia per l\u0092affollarsi dei parenti e amici attorno ai familiari.<\/div>\n
Il saluto ai familiari prevede una conoscenza della vita del defunto: la sua condizione umana, il suo rapporto con la fede, la causa della sua morte. Come raccomanda il rituale francese delle esequie: a coloro che si presentano con il loro lutto, il momento dell\u0092accoglienza, senza che ne abbiano necessariamente coscienza, rivela qualcosa dell\u0092accoglienza che Dio ha riservato al defunto\u0085 Colui che \u00abapre le porte\u00bb alla famiglia in lutto deve manifestare un Dio largamente aperto a tutti coloro che sono nella sofferenza.<\/div>\n
Spesso, pi\u00f9 che le parole, ad accogliere \u00e8 il gesto, lo sguardo, il tono della voce. \u00c8 necessario, per tanto, saper esercitare il ministero della compassione. (\u00abIl sacerdote rivolge ai familiari parole di fraterna comprensione che rechino loro il conforto della fede cristiana\u00bb Rituale delle esequie n\u00b0 49).<\/div>\n
Segue l\u0092aspersione della bara, che pu\u00f2 essere introdotta da una semplice monizione che ne illumina il significato: l\u0092aspersione con quest\u0092acqua ci ricorda che nel battesimo Dio ha amato e chiamato per nome questo fratello\/questa sorella, alla dignit\u00e0 di Figlio di Dio, erede della sua stessa vita divina.<\/div>\n
Il momento dell\u0092accoglienza si chiude con una preghiera (vedi rituale n\u00b0 51.52) che avvia la processione accompagnata dal canto di ingresso.<\/div>\n
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