{"id":4321,"date":"2010-06-08T09:35:00","date_gmt":"2010-06-08T07:35:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/2010\/06\/08\/viii-la-cremazione\/"},"modified":"2010-06-08T09:35:00","modified_gmt":"2010-06-08T07:35:00","slug":"viii-la-cremazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/viii-la-cremazione\/","title":{"rendered":"VIII. La cremazione"},"content":{"rendered":"<div>\n<div>\u00abDa oggi a Torino, la cremazione \u00e8 un servizio a spese del Comune. La cremazione non cancella il ricordo. Non brucia l\u0092anima. Non \u00e8 peccato. E non prende spazio\u00bb. L\u0092annuncio pubblicitario, comparso qualche anno fa sulle strade delle nostre citt\u00e0, \u00e8 visualizzato da un angelo tutto d\u0092oro, che sorregge nella mano destra un\u0092urna cineraria. Colpisce nel manifesto il riferimento a temi religiosi, quali l\u0092anima, il peccato, l\u0092angelo, tesi a placare la polemica con cui nei secoli passati si \u00e8 proposta la pratica della cremazione.<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>Pur essendo una pratica antichissima, la consuetudine di bruciare i morti non \u00e8 infatti stata mai adottata dai cristiani. La motivazione era di ordine non solo culturale (la fedelt\u00e0 alla tradizione giudaica e agli usi del tempo), ma pure teologico: contro le pratiche pagane di incenerimento e imbalsamazione, la Chiesa ha mantenuto un certo equilibrio tra l\u0092annientamento che distrugge il corpo e la mummifi cazione che cerca disperatamente di strapparlo alla corruzione. Per i cristiani, il modello della sepoltura rimane quello dell\u0092inumazione di Ges\u00f9, primo seme gettato nella terra in vista della risurrezione. \u00c8 a partire dal 1700 che la pratica cremazionista \u00e8 stata rilanciata, per ragioni igienico\u0096sanitarie, oltre che ideologiche (la negazione dell\u0092immortalit\u00e0 dell\u0092anima e il rifi uto del dogma della risurrezione della carne nell\u0092anticlericalismo di stampo massonico).<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>L\u0092autorizzazione della cremazione da parte della Chiesa (dal 1963) \u00e8 pertanto condizionata alla garanzia che tale scelta non risulti dettata da motivazioni contrarie alla dottrina cristiana. L\u0092incinerazione dei cadaveri, infatti, non tocca l\u0092anima e non impedisce all\u0092onnipotenza divina di ricostruire il corpo: per questo motivo non costituisce un gesto intrinsecamente cattivo o di per s\u00e9 contrario alla religione cristiana. La viva raccomandazione \u00e8 comunque quella di custodire la tradizione di seppellire i cadaveri (Codice di diritto canonico, 1176, 3), ricorrendo alla cremazione solo in caso di necessit\u00e0. Una raccomandazione che deve essere accompagnata dall\u0092educazione ad una complessiva sensibilit\u00e0 spirituale e pastorale relativa al morire e al lutto, che si traduce a sua volta in tanti piccoli atteggiamenti e decisioni: dai fi ori agli annunci funerari, dalle iscrizioni funebri alle tombe, dallo stile della preghiera alla cura della celebrazione. Diversamente, l\u0092invito a non ricorrere alla cremazione apparirebbe come una rigidezza isolata, a fronte dei vantaggi di tale scelta dal punto di vista economico (bara pi\u00f9 semplice, incentivi dei Comuni, non necessit\u00e0 di successive esumazioni\u0085) ed ecologico (minore ingombro di spazio\u0085).<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>Intanto alcuni problemi insorgono, soprattutto nelle grandi citt\u00e0, dove cresce la percentuale delle cremazioni: la diffi colt\u00e0 a sentirsi a casa nella cosiddetta \u00absala del commiato\u00bb del \u00abtempio crematorio\u00bb, fortemente segnata dall\u0092immaginario massonico; la presenza di un rito civile di commiato, che per quanto si ponga in un atteggiamento di laicit\u00e0 ospitale, non \u00e8 mai del tutto \u00abinnocente\u00bb. Nella misura in cui fa riferimento a valori semplicemente umani, quali la pietas, il ricordo, appiattisce inevitabilmente il senso cristiano del morire e dell\u0092affi dare a Dio i propri defunti.<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>Vi \u00e8 poi la delicata questione della possibilit\u00e0 di disperdere le ceneri o di custodirle privatamente, recentemente resa attuabile da una legge regionale pi\u00f9 precisa. Su questo ci soffermeremo nella prossima rubrica, per valutarne le ragioni della non opportunit\u00e0. Una cosa \u00e8 certa: oggi pi\u00f9 che mai, la preparazione alla morte non \u00e8 pi\u00f9 solo un fatto spirituale e individuale, ma assume spiccate dimensioni etiche, relazionali e civili. L\u00e0 dove bisogna scegliere come morire, urge una seria catechesi, a cominciare dai discepoli pi\u00f9 vicini delle nostre comunit\u00e0.<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<div style=\"text-align: right\">don Paolo TOMATIS<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abDa oggi a Torino, la cremazione \u00e8 un servizio a spese del Comune. La cremazione non cancella il ricordo. Non brucia l\u0092anima. Non \u00e8 peccato. E non prende spazio\u00bb. L\u0092annuncio pubblicitario, comparso qualche anno fa sulle strade delle nostre citt\u00e0, \u00e8 visualizzato da un angelo tutto d\u0092oro, che sorregge nella mano destra un\u0092urna cineraria. 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