{"id":4322,"date":"2010-06-08T09:40:00","date_gmt":"2010-06-08T07:40:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/2010\/06\/08\/ix-cremazione-ma-non-in-spregio-alla-fede\/"},"modified":"2010-06-08T09:40:00","modified_gmt":"2010-06-08T07:40:00","slug":"ix-cremazione-ma-non-in-spregio-alla-fede","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/ix-cremazione-ma-non-in-spregio-alla-fede\/","title":{"rendered":"IX. Cremazione: ma non \u00abin spregio alla fede\u00bb"},"content":{"rendered":"<div>\n<div>La cremazione \u00e8 una pratica sempre pi\u00f9 diffusa: a Torino riguarda il 40% del totale dei defunti (a livello nazionale, il 10%). Da qualche mese, poi, si sono precisate le normative di una legge regionale che rende finalmente possibile la dispersione e l\u0092affidamento delle ceneri, prima impedita da imprecisioni contenute nel precedente testo di legge (la \u00abVoce\u00bb ne ha riferito ampiamente negl scorsi numeri).<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>Per quanto riguarda la dispersione, i problemi principali sono di due tipi. Il primo \u00e8 relativo al luogo dove poter disperdere le ceneri: le diverse possibilit\u00e0 previste (all\u0092interno dei cimiteri, in montagna, in laghi e fiumi, in aree private, purch\u00e9 fuori dai centri abitati) devono impedire di trasformare potenzialmente un ambiente di vita in un area cimiteriale. Il secondo, pi\u00f9 complesso, \u00e8 relativo all\u0092ampia libert\u00e0 concessa ai parenti stretti (coniuge, convivente, maggioranza dei parenti stretti) di stabilire \u0096 in mancanza di una disposizione testamentaria del defunto &#8211; la dispersione e l\u0092affidamento delle ceneri.<\/div>\n<div>Qual \u00e8 la posizione della Chiesa di fronte a tali pratiche? Il profilo della normativa canonica \u00e8 a questo proposito assai modesto, nella logica dell\u0092invito pastorale, pi\u00f9 che del divieto assoluto. Equilibrio e buon senso sono necessari, per non esagerare la portata di determinate scelte: per questo motivo, non si ritiene che tale scelta comporti automaticamente una posizione direttamente e intrinsecamente contraria alla fede.<\/div>\n<div>In pratica, si possono celebrare le esequie di quanti decidono di disperdere le ceneri, l\u00e0 dove questo non sia stato scelto in spregio alla fede cattolica, come segno di un panteismo lontano dalla fede (la confusione con la natura) o di un nichilismo serpeggiante (la scomparsa nel nulla). La considerazione che alla fine della vita saremo giudicati sull\u0092amore, pi\u00f9 che sul modo in cui saremo stati sepolti, non si traduce tuttavia in un giudizio di indifferenza. Al contrario, si tratta di cogliere la posta in gioco, personale e comunitaria, di ogni piccola scelta, per fare anche del morire cristiano una testimonianza della carit\u00e0 di Cristo.<\/div>\n<div>Dietro la scelta di non disperdere le ceneri e di non ricorrere alla cremazione, sta infatti la singolare percezione cristiana del valore del corpo, destinato alla risurrezione; della persona, che non scompare nel nulla; della comunione, che fa del camposanto il luogo della comune attesa della risurrezione escatologica. Il corpo, sembra dire la scelta del cimitero, non \u00e8 mio soltanto; del mio corpo non faccio quello che voglio, poich\u00e9 esso appartiene a Dio, e &#8211; in Lui &#8211; a coloro che mi hanno amato e hanno vissuto con me. Essi hanno il diritto ad esprimere ed elaborare il lutto, nel giusto equilibrio tra la separazione progressiva e il contatto ancora necessario.<\/div>\n<div>Qui si pone il giudizio sull\u0092opportunit\u00e0 di custodire le ceneri in un luogo privato, soprattutto nelle case: se nel primo caso il rischio \u00e8 quello di sbarazzarsi del corpo, eliminando la continuit\u00e0 tra il corpo fisico e il corpo della risurrezione, nel secondo caso il rischio \u00e8 quello di rimanere ingabbiati nella morte, accanto alla pietra del sepolcro, senza aprirsi alla speranza della risurrezione. La giusta distanza non solo consente uno sguardo spirituale sui resti mortali, ma pure impedisce forme di attaccamento eccessivo all\u0092urna: in una societ\u00e0 non attrezzata al culto domestico degli antenati, ci si espone tanto al rischio idolatrico quanto all\u0092irriverenza di chi dimentica, gettando via.<\/div>\n<div>Nella scelta del cimitero, in ultima analisi, non \u00e8 in gioco solo la socialit\u00e0 della morte e la stabilit\u00e0 della memoria sociale, contro la deriva individualista (per cui decido solo io che fare del mio corpo) o intimista (per cui solo la famiglia o il singolo \u00e8 proprietario dei suoi morti). Nel modo di vivere la morte, si esprime il senso della vita: nessuno \u00e8 proprietario unico di nessuno &#8211; n\u00e9 la madre del figlio, n\u00e9 il marito della moglie, neppure noi di noi stessi \u0096, poich\u00e9 tutti apparteniamo a Dio e ai nostri fratelli.<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: right\">\u00a0Don Paolo TOMATIS<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La cremazione \u00e8 una pratica sempre pi\u00f9 diffusa: a Torino riguarda il 40% del totale dei defunti (a livello nazionale, il 10%). 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