{"id":4324,"date":"2010-06-08T09:43:00","date_gmt":"2010-06-08T07:43:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/2010\/06\/08\/x-i-riti-della-cremazione\/"},"modified":"2010-06-08T09:43:00","modified_gmt":"2010-06-08T07:43:00","slug":"x-i-riti-della-cremazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesi.torino.it\/liturgico\/x-i-riti-della-cremazione\/","title":{"rendered":"X. I riti della cremazione"},"content":{"rendered":"<div>\n<div>Di fronte all\u0092aumento della richiesta di cremazione, si pongono nuove esigenze celebrative. Il caso pi\u00f9 problematico \u00e8 relativo alla possibilit\u00e0 di celebrare le esequie in presenza di un\u0092urna cineraria. La cosa non era contemplata nel Rituale delle Esequie (1970, editio typica latina; 1974, traduzione italiana): la Chiesa cattolica, infatti, da sempre celebra i gesti delle esequie in presenza del corpo del defunto, invitando a posticipare l\u0092eventuale cremazione. Nuove situazioni (urne provenienti da paesi lontani, nella quale la cremazione \u00e8 la regola e i costi del rimpatrio si abbassano) e diverse consuetudini sociali hanno portato a considerare anche questa possibilit\u00e0, pur in via eccezionale.<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>La liturgia delle esequie in presenza dell\u0092urna dovr\u00e0 prestare alcune attenzioni generali: collocare l\u0092urna fuori del presbiterio, seppur in un luogo decoroso, accanto alla Croce o al cero pasquale; scegliere quelle orazioni e quei testi biblici nelle quali il riferimento al corpo \u00e8 meno diretto (qualche proposta nel sussidio Cei \u00abProclamiamo la tua risurrezione\u00bb, 136-137); omettere l\u0092aspersione e l\u0092incensazione nel rito di commiato, tradizionalmente rivolto al corpo.<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>Nel caso pi\u00f9 normale, in cui la cremazione segue la celebrazione delle esequie, \u00e8 anzitutto buona cosa accertarsi che la cremazione non sia stata scelta per motivazioni che escludono o negano la fede. Si invita poi ad accompagnare in preghiera il feretro verso il luogo della cremazione, dopo la celebrazione delle esequie. Si pone qui il problema del rito del commiato, che attualmente \u00e8 svolto in modo laico, senza uno specifico riferimento religioso. La sincera ed aperta disponibilit\u00e0 dei gestori degli impianti crematori ad ospitare, nella cosiddetta \u00absala del commiato\u00bb, una qualche forma di preghiera e benedizione, va opportunamente vagliata. L\u0092attuale prassi del cimitero monumentale della citt\u00e0 di Torino prevede attualmente una benedizione troppo veloce (il diacono, alla porta del cimitero, con il feretro nel carro funebre) e anonima: un congruo spazio e tempo di preghiera, guidato da un ministro ordinato, da laici ministri della consolazione nel lutto, o dai familiari stessi, aiuterebbe a personalizzare e gestire meglio il momento dell\u0092accompagnamento e del commiato finale. Purtroppo, per\u00f2, il luogo della sala del commiato non aiuta, nella misura in cui porta i segni di un\u0092appartenenza e di un\u0092identit\u00e0 estranea alla fede cattolica (l\u0092immaginario massonico). In ogni caso, \u00e8 previsto dal Sussidio Cei uno schema di preghiera sul luogo della cremazione o del commiato, che pu\u00f2 essere guidato anche da un laico (\u00abProclamiamo la tua risurrezione\u00bb, 126-134) e pu\u00f2 essere al limite consegnato ai familiari del defunto. Se questi lo desiderano e ci\u00f2 \u00e8 materialmente possibile, \u00e8 inoltre possibile prevedere una preghiera di benedizione del sepolcro al momento della deposizione dell\u0092urna con le ceneri, successivo alla cremazione.<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>Il momento della consegna dell\u0092urna, in effetti, si presenta come un momento delicato, perch\u00e9 a distanza di qualche giorno dai funerali, riporta in superficie il dolore e l\u0092angoscia dovuta al sentimento della perdita definitiva del corpo del defunto. Ogni spostamento del simbolismo relativo al morire (dal corpo racchiuso nella tomba all\u0092urna contenente le ceneri, dalla terra della sepoltura al fuoco della cremazione) non \u00e8 mai neutrale, e richiede attenzione a formulare un linguaggio appropriato, che anche nel momento finale dei riti funebri (la tumulazione o l\u0092inumazione al cimitero) non sia retorico, banale, o peggio falso dal punto di vista teologico. Il Sussidio Cei offre a questo proposito una proposta da valorizzare.<\/div>\n<div>\u00a0\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: right\">Don Paolo TOMATIS<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Di fronte all\u0092aumento della richiesta di cremazione, si pongono nuove esigenze celebrative. Il caso pi\u00f9 problematico \u00e8 relativo alla possibilit\u00e0 di celebrare le esequie in presenza di un\u0092urna cineraria. 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